一战后中国政府对德租界的接收

在中国延续了一个多世纪的租界,乒近代西方资本主义列强入侵中国的产物。作为近代中国社会的一个特殊区域,租界一直是凌驾于中国主权之上的“国中之国”。20世纪初期以来,随着中国人民民族意识的逐步增强以及国内外形势的变化,租界的特殊地位开焰受到冲击。     

国际贸易中的经济民族主义因素

经济民族主义是国际贸易过程中的必然现象,可具体表现为理性的与非理性的两种形态。贸易相对国必须根据其不同的表现形态采取相应的应对措施,以保障本国对外贸易的健康发展。     

南京地区民俗挂件的发展和使用习俗

中华民族是一个崇尚“吉祥”的民族,“逢凶化吉”是人类亘古不变、永不放弃的心理追求,这种民族意识和民俗文化也是南京地区民俗挂件产生、发展的根源。民俗挂件一般是指具有民俗特色、寄托了人类“祈福祛恶”的美好祝愿的挂件,可分为两大类,随身佩挂的配饰和悬挂于墙、床等处的饰物。     

清太宗皇太极的太庙仪式和堂子——关于满汉两种仪式的共处情况

本文通过探讨清朝第二代君主皇太极在太庙祭奠祖灵、进献供品的具体情况,考察了当时清朝内外的政治情况和皇太极本人的宗教观。皇太极在当时导入中华王朝式的仪式,有意识地创造了和满族传统仪式共处的状况。祭天仪式也好,祭祀祖先也罢,并没有排除满族传统的仪式,也没有使两者融合。原因在于保持民族意识须要满族传统的仪式,而为了成为中华世界的政权须要中华王朝式的仪式,二者皆其需要。皇太极虽然很热诚地导入中华王朝式的仪式,但根本上还是灵活地站在其基于满族政权现实的需要上。     

中国近代民族主义话语下的“民族”“种族”和“国族”北大核心CSSCI

中国的民族虽然形成很早,但民族意识较为淡薄,借用费孝通先生的话说,是一个"自发"的民族实体,而不是一个"自觉"的民族实体。中国的民族成为一个"自觉"的民族实体,是在西方近代民族主义传入中国之后。据郝时远研究,中国古代汉语中虽然有"民族"一词,但"就其含义而言,既指宗族之属,又指华夷之别"(郝时远:《中文"民族"一词源流考辨》,《民族研究》2005年第6期,第63页),与现代意义的"民族"一词相去甚远。     

历史学家的民族意识和文化关怀——读《抗战时期史学研究》

田亮博士的著作《抗战时期史学研究》（人民出版社2005年4月版）出版后引起史学界关注。长期以来,学术界对抗日战争的研究多集中在军事、外交、政治、经济、文学艺术等领域,而对这一时期史学的研究却相对薄弱,除一些单篇论文外,迄今尚未有一部专著问世。田亮博士这部著作的出版,在一定意义上填补了这一研究领域的空白,为抗战时期的史学研究增添了一部有影响力的力作。     

展现藏民族真善美的眩目彩练——《西藏民间艺术丛书》总序

由重庆出版社出版的《西藏民间艺术丛书》图册一套八本,分别是《脱模泥塑》、《面具艺术》、《服装配饰》、《绘画唐卡》、《器具纺织》、《建筑装饰》、《玛尼石刻》、《工艺雕刻》,由张鹰、韩书力、余有心、边多等主编,共刊出图片2000多张,集西藏民间艺术之大成。为隆重推出这套丛书,本刊特选发丛书总序,以飨读。     

哈尔滨放送局播音员孔繁绪——见知史料报告

关于日伪时期哈尔滨放送局(1932．2～1938．5)广播的情形,除了文献提供的人们比较清楚的大框框以外,其他的广播细节,如中国人利用广播进行的有民族意识的斗争,人们了解的并不是很多。其原因是多方面的。就我个人所知的情况来说,尽管曾努力走访寻找当事人,但是竟然没有找到过一位1938年前曾在哈尔滨放送局工作过的人。     

辛亥革命后的八旗驻防城:山东青州满城个案考察(1911-2003)

在清代八旗各驻防点中,山东青州的满城建立时间较晚,但却是距京最近、交通也比较便利的将军级驻防地之一,而且直至上世纪八、九十年代还基本保存完好,所以颇受研究满族史的学者瞩目。本文根据笔者2002年和2003年两次赴青州采访旗人后裔的经历,讨论青州满族通过“农民化“措施导致的边缘化过程,以及他们在这个过程中是否仍然保留着自己的民族意识,又是以何等样的方式将其表达出来的问题。     

旅游和民族性的再创造

这是一篇对社会学家和人类学家编写的论文集做介绍的文章,主要论述旅游在保持、改变和重新创造民族边界中的作用。旅游被看成是民族交往的一种特别形式,导致了三个主要角色的形成,即游客、旅游对象和中间人。文章主要关涉：国家在发展民族旅游中扮演的角色、作为旅游结果的民族特征和民族意识的改变和再创造、在旅游交易中艺术形式的转变、旅游代理商的角色以及在民族旅游主客互动交往中形成了民族“刻板印象”。