一片丹心映桑梓——土族企业家张占海关爱家乡老人们的故事

张占海,一位从贫困山乡走出来的企业家,在自身事业取得成就之后,念念不忘家乡的父老乡亲,关爱村子里的老人们,热心于家乡的教育事业,谱写了一支和谐动人的乐曲。     

国学大师张中行的婚恋故事

2006年2月24日,国学大师张中行在北京安然辞世,享年98岁。 斯人已逝,留下的只有怀念和回忆。张中行博学多识,造诣深厚,精通中国古典,谙详西方哲学,纵观古今,著作等身,被尊称行公。     

春华秋实又一年

回眸2005,长子县政协把科学发展观贯穿于政协工作的全过程．以创新求实的精神．积极探索在新时期开展政协工作的新途径、新方法,为县域经济发展、社会进步和民主政治建设作出了不懈努力。     

一个过去的故事：2000年对北京新太仓街坊更新的设想

“一座城市的价值不在于它的历史有多么悠久,而在于它如何将自己的历史有所记取。不在于它的物质有多么丰博,而在于它是否有着深厚的文化底蕴。”这是一位学者在论述城市文化时的一段话。原话已经记不清,大概意思就是这样。可以说每个国家、每个民族、每座城市都有属于它们自己的文化。而它们也因为有这样的文化而有别于世界上的其他城市。     

一位失散老红军的传奇故事

江西省兴国县长冈乡87岁的老红军钟发镇的一生可说是充满了传奇与坎坷他15岁参加红军长征,“爬”过泸定桥,在炮火中为李先念翻译了西安事变的电报,经历了惨烈的古浪战役后被国民党部队俘虏,做了4年苦力后,一路乞讨回乡,30多年后才恢复了红军身份……2006年4月,钟老向我们讲述了长征路上那段艰辛的经历。[编者按]     

盛世修志 传承文明

每一个地方都留存着一群人的共同记忆,有生活的情趣、故乡的情怀,有生命的阅历、故事的延续。每一个地方都包含着丰富绵长的族群记忆,许多人逝去了,许多故事结束了,许多地方消失在历史的烟尘里……,如何寻找我们的往昔？如何承续中华民族的心灵记忆？5万余部、数百亿字——卷帙浩荡的新编地方志工程给我们提供了一个丰富的信息库。     

文化交流：人类进步的阶梯——陈炎教授与郑和研究

郑和是沟通我们的桥梁 郑和使我与陈炎教授相识,并共同关心和致力于郑和研究的事业。我们第一次相见是1992年的夏天,那时我在海军指挥学院任教,应邀陪同南京郑和研究会名誉理事长徐执提将军参加昆明市纪念郑和下西洋587周年学术会议。会上我始见陈炎教授。其实,陈教授的名字早就听说,只不过从未谋面。7月的昆明,是一个阳光充足的季节。     

一生追求进步追求光明的李任仁先生

解放战争时期,我在重庆以卖为生,曾听到一些抗战时曾在桂林呆过的友们谈,广西有二李,凭他们与广西当局的特殊关系,对进步化人庇护支持,使进步化人比在其他蒋管区少些恐惧,所以桂林才成为化城。这二李,一是李钊先生,他和李宗仁是表兄弟,1950年我在桂林联曾与他共过事,留待后写;一是白崇禧的老师李任仁先生,可惜我只见过他的侧影。那是在1950年初,我从联回岳丈家看孩子,见黎家巷口停着一部小汽车,     

鲁滨逊“新史学”的学术渊源

鲁滨逊新史学继承了本土史学在认识论和方法论方面的遗产．,从欧洲汲取了丰富的知识营养,是美国本土和欧洲文化共同孕育的结果。社会进步理论、实用主义价值观、历史广泛性的理念、历史的经济和心理的诠释理论、历史学既是科学又是艺术的思想、历史相对主义以及前人对科学史学的批判等,都成为它的学术渊源。     

历史和历史哲学

历史哲学是对人类理智事业中一个独特领域 (人类历史而不是自然史 )的哲学研究。由于历史具有“历史”和“历史学”两种含义 ,故而有思辨的与分析的两类历史哲学。2 0世纪 ,思辨的或实质的形而上学的历史哲学式微 ,批判的或分析的历史哲学蔚为大观。与这种二元划分不同 ,历史哲学还分为“可臻完善论”(perfectibilism)和“千禧年论”(millenari anism)的历史哲学。二者都相信进步的观念 ,都属于思辨的历史哲学。本文探讨了杜尔阁、孔多塞的历史哲学。