姚鼐爱民、济民和以民为本的思想

“对待人民的态度如何,在历史上有无进步意义”,这是我们评价古代作家作品最重要的一个标准。姚鼐作为桐城派的集大成者,不只其作品在历史上曾有过“为天下之至美”的感召力和影响力,即使以我们今天的眼光来看,也可见其不只有受“封建正统观念’’牢笼的一面,更有和当权的封建统治者相矛盾的一面。尽管其运用的思想武器,主要还是传统的儒家仁政理想,但其文章的主要思想倾向,毕竟不是歌颂封建统治如何美好,     

佛经故事与汉魏六朝仙道小说

佛教自两汉之际传人中土,渐渐与道教结下不解之绔,并且在同一地域并肩发展,因此存在互相之间的影响势在必然。自晋以后,两教在教义上,仪式上,都有渐趋于混同之势,清末民初的沈增植先生利用大量事实指出这一现象,其在《海日楼札丛》卷六“道士学佛”条记《真诰》十四：“周真人有十五人弟子,四人解佛法。”又：     

两个人的盘锦

不知从什么时候起,我就知道北方有个叫作盘锦的地方,是丹顶鹤的故乡,许是源自一张旅游杂志上风景照片的启发,又可能是那首《一个真实怕故事》得来的灵感,这个名字一直盘恒在我心头。     

茶马古道

要是时光倒转仅仅十几年．在我还没有将自己的脚步踏上茶马古道之前．我绝不会相信那条路上有那么多精彩的故事和那么深厚的化内涵。那里面充满着太多难以置信、难以想象的际遇。对很多人来说,就从未听说过什么茶马古道．它仿佛根本就不存在。即使在交通相对发达的今天．由横断山脉东侧的云南和四川进入世界屋脊．仍是不可思议的事情。     

张自忠路两座大宅的故事

张自忠是抗日战争时期国民党的上将,他亲临前线,身先士卒,屡建赫赫战功,是第…位战死沙场的上将。解放后,国家追认他为烈士。为了纪念抗日英雄,北京有三条马路以抗日英雄的名字命名：张自忠路、赵登禹路、佟麟阁路。     

我做民族工作的回顾

1984年春天,我从中共河南省委党校调到中共新乡市委统战部,任副部长兼市民族事务委员会主任。     

李贺诗风与唐人小说中的鬼诗

唐诗的繁荣,不仅体现在其创作数量的巨大和创作队伍的庞大上,与其他学样式之间的相互渗透也是一个重要标志。这一时期的志怪小说,在故事中经常穿插诗作,其中不乏精彩动人之处。程毅中《唐代小说史话》第六章对小说中的诗就有很高的评价：“薛涣思(《河东记》的作)自己没有一首诗留传于世,     

彝海结盟

地处大凉山的四川冕宁县,山高路险,地形复杂。千百年来,强悍勇敢的彝族人民一直繁衍生息在这里。每年五月,这里鲜花盛开,满山的索玛花装点着彝族人民美丽的家园。在这个美丽的地方,一直流传着一个动人的故事,那就是被传为历史佳话的“彝海结盟”。     

藏文创制圣者——吞米桑布扎的传说

1959年我奉调到尼木县工作后,听说西藏历史上著名人物、创造藏文的圣贤学者吞米桑布扎就出生在尼木,这使我对此产生了浓厚的兴趣,于是一种强烈地了解其身世传说的欲望在我心头萌生。一次,我借工作机会来到了吞米桑布扎的故乡——吞巴区。在这里我访问了几位老人,他们向我绘声绘色地讲述了有     

自行车在西藏的故事

在所有的代步工具中,我对自行车这一轻便的交通工具情有独钟,这不仅是因为自行车在那些捉襟见肘的年代陪伴我穿行在许多的街道巷子,更重要的是在与它共处的日子里它给我带来了极大的乐趣,如今我还骑着一辆破旧的自行车并经常光顾修车摊,修车的师傅每次都不忘唠叨一句“换辆新的吧!”,可他哪里知道换不去