中国民族关系史研究的重要收获——《藏族和纳西族关系史》读后

中国多民族社会经过漫长而曲折的发展历史,其复杂的历史过程和诸多历史特点举世罕见,民族史研究因此而成为国内外史学界用力甚勤、着力较多、成果也颇为可观的史学研究的一个重要门类。我以为,考察中国民族关系史,有几个民族的历史关系具有显著的典型意义。如,蒙古族和藏族、蒙古族和满族、藏族与羌族、藏族和纳西族、壮族和侗族、苗族和瑶族等等。学术界继往的研究中,     

回顾与评述辽宁省学术界对蒙古民族史的研究

今天辽宁省的西北部自秦汉以来。就是中国北方民族生息与活动地区。据《元史》记载：在十三世纪(公元1220年左右),成吉思汗建立蒙古汗国以后,就定辽西一带为异母弟别里古台的封地。元王朝时,辽宁西北部分别属于辽阳行省和大宁路。     

云南民族史上的几个问题

据《南诏野史》的记载：“汉武帝元狩元年(公元前122年),彩云见南中,云南之名始此。”《自古通记》则说：“唐玄宗问张俭成(南诏宰相)住何处?答日：南边云下,因命为云南。”许多云南地方古籍,都认为“云南”之名始于汉、唐时代,并且都是因为“彩云南现”而得名。这些虽有一定道理,但多是明、清时代后起的传说,不足为据。     

战士 鼓手 学者

在西南民族史研究中,南绍、大理国史一直是史学界许多人都想涉足的课题。但是,多少满腹经纶的专家,都在刚刚触及其表层就怯而止步了。几乎与：赶唐王朝相始终的南诏王国,历史留下给研究者们的汉文记载,除新旧《唐书》语焉不详的数百字外,弥足珍贵的就是樊绰的《蛮书》,但樊未亲临南诏,其借助二手资料所著《蛮书》错讹也颇多。因此,学识渊博的向达先生,在作完《蛮书校注》后,就没再向前推进了。而由于南诏国的向背曾直接影响了大唐王朝的兴衰,以至宋太祖得天下后,一挥玉斧,誓不与继南诏后兴起的大理国相过从。     

秦人族源之人类学信息

秦族是华夏民族史上一个伟大的民族,秦文化是华夏文化历史长河中一个重要的组成部分。自上世纪30年代以来,人们对秦族及秦文化进行了广泛深入的讨论与研究,取得了显著成就。但在许多问题上仍然众说纷纭,很难取得一致的意见,例如秦人族源及秦文化渊源问题,至今还存在着“西来说”和“东来说”两种截然相反的观点。     

新疆史若干问题研究综述（1989—1998）

1989—1998年的10年间,随着我国史学研究的繁荣,西域史地的研究也得到蓬勃发展,并取得了一批有较高水平的研究成果,涉及新疆疆域史、民族史、开发史、对外关系史等诸多方面,尤其是对历史上新疆与祖国内地的关系以及历代中央政府对新疆的治理与开发的研究方面,更是硕果累累、成就斐然。     

论顾颉刚的中华民族共同体思想:以民族史编撰为中心

清末民初以来,面对国家危亡的局势,许多知识分子通过“中华民族”话语和历史书写,推动民众民族意识的觉醒。其中,顾颉刚的民族史编撰思想尤其具有典型意义。顾颉刚最初只希望做与实用和政治无关的学问,其古史辨致力于打破中国“民族出于一元”的神话,这无疑与当时已兴起的中华民族话语相抵牾;在“九一八”事变后的民族危亡之际,他自觉地转向救亡图存和民族边疆现实问题的研究,并在反思其疑古立场的基础上,结合中国的历史与现实,提出了“中华民族是一个”的理论,强调以此理论为核心编撰中国通史和民族史,纠正古史材料“言分化有余,言团结不足”的偏颇,以历史教育培育中华民族共同体意识。尽管顾颉刚的中国通史和民族史编撰事业并未完成,但其民族史编撰思想及理论自觉意识,对新时代加强中华民族共同体历史研究和铸牢中华民族共同体意识仍有着重要的启示意义。     

中国百越民族史研究会第十四届年会综述

<正>由中国百越民族史研究会、南京博物院民族民俗研究所、安徽大学历史系联合主办,安徽大学历史系承办的"中国百越民族史研究会第十四届年会",于2009年12月13～15日在安徽合肥市隆重召开。来自上海、北京、浙江、江苏、江西、福建、湖北、广东、广西、云南、贵州、海南、安徽等十多个省、市、区和香港、台湾等地,以及美国的七十多位专