三河市新集东达屯出土陶器

东达屯村位于三河市新集镇。1998年5月,村民在村西南砖场取土时采集陶器4件,分别为钵、罐、盆,现简要介绍如下：     

山西祁县河湾村罗贯中故址调查

1993年春,杨立仁先生在祁县西六支乡河湾村进行地名调查时,发现该村东西向的主街名为贯中街,又在村民罗瑞录家发现了一本罗氏族谱。这些发现引起了杨先生的极大兴趣。这里是否与《三国演义》的作罗贯中有关?围绕这个问题,杨先生走村串户进行了艰苦细致的调查。了解到河湾全村1500口人中罗姓占98％,又进一步发现了罗氏宗祠、明万历进士罗应宿手抄族谱、明永乐十年罗氏神轴、相传罗本之墓及湖海石砚等一系列与罗贯中有关的遗迹和遗物。     

国宝寻踪——敦煌藏经洞绢画的流失、收藏与研究

清光绪二十六年(公元1900年)敦煌发现了藏经洞,出土了4至14世纪的书、刺绣、绢画、纸画等物5万余件。其中义书,大部分是汉写本,少量为刻印本。汉写本中佛教经典占90％以上,还有传统的经史子集,具有珍贵史料价值的“官私扩等。除汉外,还有^藏、梵、同鹘、于阗、龟兹等多种少数民族字,敦煌书的发现是研究中国与中亚历史、地理、宗教、经济、政治、民族、学、艺术、科技等的重要资料。莫高窟臧经洞发现后历经幼难,大批敦煌     

四千年古城封尘抖落现真容——河南新密古城寨龙山古城发掘记

在河南省新密市东南35公里的曲梁乡大樊庄村古城寨村民组周围,巍然耸立着一座东西向长方形的古城,其地面以上城墙东西长500米,南北宽353米,最高达16.5米,面积176500平方米。它建在溱水河与一无名支流交汇处的三角台地上,城内平地海拔131.9米;城西隔溱水是平坦的溱(水)双洎河(古洧水)平原,海拔131米左右;北、东多海拔     

浅议云冈石窟中期洞窟形制反映的北魏佛寺

佛教在南北朝时期达到了发展的高潮,各地纷纷建寺立塔,开凿石窟寺也已成为社会的主要建筑活动之一,著名的敦煌、云冈和龙门等石窟的开凿肇始于这一时期。然云冈石窟在某种程度上集中了当时建筑艺术的最高成就,中原模式的阁楼、庭院便反映在洞窟的形制中,并且是对当时北魏佛寺的真实反映。在我国古代佛寺历史的研究中,北魏时期所存实物禾有,文献记载远远不能反映当时佛寺的概貌和布局,而现从云冈石窟中期洞窟的形制中可窥见北魏时期的佛寺。     

流散美国的晋式青铜器（续）——礼器篇（中）

龙凤纹壶(图一),弗利尔美术馆藏(57．22),缺盖,高44．8、宽26．6厘米,重9．38公斤,最初著录于1967年出版的《弗利尔中国青铜器》(The Freer Chinese Bronzes),是弗利尔美术馆“镇馆之宝”之一,也叫“弗利尔壶”(Freer Hu)。通体装饰极为精美的复层浮雕式饕餮、龙、凤以及辫形绹索纹(图二)。不仅装饰华美,而且铜     

再谈金文之“初吉”

一年多前,我从“断代工程”简报上就获悉李学勤先生关于“初吉”以及月相名词的解说,如：“吉的意义是朔。月吉(或吉月)就是朔日,因而是定点的。《诗》毛《传》暗示初吉是定点的。”(第41期);“经李学勤先生指示,我们相信《武成》《世俘》诸篇与金文中月相术语有不同的定义,而《武成》《世俘》诸篇的月相采李先生的定点解读”(第44期);“李学勤等从金文研究和文献学的角度都认为定点说难于成立”(第38期);     

金谷园遗址考

金谷园是古都洛阳的千古名苑。但对它的方位却莫衷一是。根据历史文献和考古材料,我们认为金谷园遗址位于孟津县白鹤镇东北角二里许的黄河滩中,即古都洛阳的北方咽喉——河阳关地域内。     

三星堆宗教内含试探

大自然有许多未知未解之谜。很多奇妙事实的不理解,导致了人们对客观天象与地理的神秘感。对自然界动物、植物、以及异族人的难于理解,呼异族人为夷、蛮、戎、狄、鬼方、天方,视之若鬼怪妖魔,因之而产生出原始宗教,谐如巫术之类。原始巫术的交感与致感,实际上是人们对现实改造的期望与自慰。巫术是人们认识、理解、期望和人间特有的感情心理对客观现实的反映,     

趣谈吉利数字

民俗,是每个民族都具有的独特的文化现象,是活的社会“化石”。汉书早就说到：“百里不同风,千里不同俗,户异政,人殊服。”也就是说,风俗习尚,人文风貌,乡土情韵,有着不同的地域特色,因而也是构成地域文化的重要内涵。在我国,五岭之南,古为百越地,自中原地区的炎黄族群南下,开始南北文化的交汇与碰撞,进而融合,于是生发延伸为广府民系的语言圈与民俗圈。