探索文物行政执法存在的问题及其对策

近几年,我国社会经济发展突飞猛进,文物保护工作得到了民众的高度关注。文物行政执法在文物保护中发挥着不可替代的作用,对文物保护工作的质量有着不容忽视的影响。但是值得注意的是,目前文物行政执法中还存在着一些不足,工作开展效果并不理想,对文物保护工作的开展造成了一定的阻碍。本文对现阶段文物行政执法中的问题进行细致的梳理,并提出了几点应对策略,以期能够为有关单位开展工作提供些许参考。     

中国山西省柳氏民居的民俗文化内涵

本文从建筑学的角度对柳氏民居进行研究,分析柳氏民居的地理环境和建筑特征,阐述了民俗与建筑之间所蕴含的文化内涵。     

丁村民俗博物馆及其社会教育作用分析

民俗博物馆作为征集、典藏、陈列、研究、展示民俗文化遗产实物的非营利永久性机构,其不仅需要满足公众的休闲、娱乐、学习需求,同时还承担着重要的社会教育职能,而对于不同类型的民俗博物馆来说,其能够发挥出的社会教育作用也是完全不同的。为此,本文丁村民俗博物馆为例,对其社会教育作用进行了分析,并在此基础上围绕丁村民俗博物馆的社会教育作用提升提出了一些较为可行的策略。     

新技术条件下文物鉴定与鉴赏方法初探

社会经济的快速发展推动了科学技术的进步,随着文物鉴定与鉴赏技术要求逐步提高,新型鉴定和鉴赏技术出现在大众视野中,但是新型技术具有的两面性也导致了仿制文物数量的增多,加剧了文物市场的复杂性。传统的文物鉴定和鉴赏方法已经不能满足当前市场发展形势,人们需要对鉴定和鉴赏方法改革创新并引入新型技术方法,借助先进的科学技术提高文物鉴定和鉴赏质量,减少避免鉴定失误、缺乏鉴赏美感的情况发生。本文在对文物鉴定和鉴赏研究分析的基础上,对新技术条件下文物鉴定和鉴赏的方法进行深层次的探讨。     

试论博物馆文物管理中的文物保护措施

在人类社会发展过程中,不仅产生了多种文化,还产生了多种器物,如今这些已成为我们研究人类发展历程的重要文物。博物馆则是保存这些历史文物的重要场所。近年来,我国博物馆中的文物藏品数量在逐年增加,如何有效保护这些文物、充分发挥其价值就是博物馆应深入探析的问题。本文探析了博物馆文物保护的重要性及博物馆文物保护策略。     

声音

秦人为何、如何调制“中国紫”？仍是未解之谜。 最初的兵马俑是五颜六色的,但遗憾的是,出土后很魉的时间内颜料便氧化消失。今天,文物工作者们正在努力复原它们本来的颜色。日前,秦始皇帝陵博物院文物保护部主任夏寅接受采访时说,兵马俑色彩中有一种人工合成的“中国紫”,稀有且珍贵。秦人如何掌握这种矿物质合成技术？又为什么要调制出这种自然界罕见的颜色？含义是什么？仍是未解之谜。     

“生活革命”与中国民俗学的方向

以改革开放以来近40年之久的经济高速增长、都市化进程和社会结构的巨变等为背景,当代中国发生了大规模和大面积的"生活革命"。普通国民以衣、食、住、用、行等为核心的日常生活方式持续地处于变迁和重构状态,新的"都市型生活方式"已经初步确立并正在全国范围内迅速普及。生活革命不断改变着一般国民之日常生活的基本形貌,新的现代社会的"日常"也在不断地得以形塑和刷新。通过对当代中国已经、正在和即将发生的生活革命进程的初步梳理,笔者尝试为中国民俗学的现代转型提示明确的方向:亦即直面和正视当前中国城乡民众最为基本的现代日常生活,尤其要对普通百姓作为生活者究竟是如何在其各自全新的现代日常生活的实践中创造出人生的意义予以足够的关注。     

故宫文物西迁档案史料选辑

1937年7月全面抗战爆发后,为使已运至南京保存的故宫博物院珍贵文物免遭战火,躲避日军掠夺,南京国民政府紧急命令存放在南京朝天宫的故宫珍贵文物尽快装箱,并决定分三路离宁西移。本组史料即为故宫文物西迁过程中故宫博物院理事会部分会议记录,对研究故宫文物迁移有所裨益。     

固定和浮放条件下文物展柜动力响应分析与试验研究

目前对文物保护的研究主要以试验为主,本研究试图用数值方法分析文物展柜的动力学特性,以解决试验分析方法所导致的缺陷。为此,对固定和浮放两种不同边界条件的文物展柜进行地震作用和简谐激励下的动力响应分析,给出了展柜展台面处的加速度动力放大系数(简称放大系数)上限值。以某博物馆展柜为原型,按1∶1/0.39进行缩尺振动试验,得出两种边界条件下展柜展台面处的放大系数。对试验展柜建立有限元模型,通过与试验对比,验证模型及分析方法的正确性。然后,建立展柜模型的有限元模型,对5种尺寸的展柜进行了动力响应分析,并考虑激励幅值、激励频率等对放大系数的影响。分析结果有助于指导文物的防震保护工作。     

民间童谣文本中的东北民俗文化研究

以歌谣考证民俗的研究方式,起源于五四歌谣运动.本文从民间童谣入手,考察东北民俗文化中的育儿习俗、婚嫁习俗、节日习俗和地方传说等民俗文化在民间童谣文本中的具体呈现方式.地方民俗文化以碎片化的形式存在于民间童谣文本之中,此存在形式源于儿童对地方风俗文化的有限经验和碎片化的认知.但从文化濡化和社会文化再生产的角度视之,则与儿童作为社会文化个体的可变性和未完成性相呼应.