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从"自然语境"到"实际语境"——反思民俗学的田野作业追求 总被引:1,自引:0,他引:1
在所谓“自然状态”下进行田野考察曾经是并且至今依然是许多民族志工作者的理想之一。正如美国民俗学家理查德·鲍曼(Richard Bauman)所指出的:“在追求某一民俗形式的所谓自然语境方面,民俗学家们显示了顽强不懈的动力”。为了追求所谓“自然语境”(natural context),以便了解在不被民俗学家打扰的“自然状态”下民俗存在和表演的状貌,一些人会使用各种方法,努力使研究者“隐蔽”起来,以便使观察和访谈不影响或者尽可能少影响被研究对象的“正常”表演。 相似文献
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江绍原,祖籍安徽省旌德县人,1898年夏历正月二十日生于北京,1983年9月11日在北京逝世。他是我国著名的民俗学家、宗教学家,20世纪中国民俗学界五大核心领袖人物之一(其他四人为顾颉刚、周作人、钟敬文、娄子匡)。青年时期先后在上海沪江大学、美国加利福尼亚大学、北京大学等处读书,1920年被北京大学派赴美国芝加哥大学攻读比较宗教学,1922年在该校毕业后又在依林诺研究院哲学专业学习一年并获哲学博士学位,1923年回国在北京大学任文学院教授; 相似文献
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新形势下的新定位--关于民俗学的"民"与"俗"的新思考 总被引:3,自引:0,他引:3
民俗学作为一门科学发展到现在已经有近两百年的历史了。从这个学科诞生的那天起,关于“民”和“俗”的定义的争论就一天也没有停止过。因为这是所有民俗学家都无法回避的问题,它确实关乎民俗学学科的基本定位和发展方向。 相似文献
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海德格尔当然不是一个民俗学家,但是他在这本书里.谈论的却多是些民俗学的话题.比如地方风物.乡土民谣.传统节日.教堂圣画.比如对乡下教堂钟声的回忆.比如正在消逝的作坊.比如用方言写诗并编辑风俗杂志《巴登乡风日志》的德国乡土诗人黑贝尔…… 相似文献
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张鹰1972年进藏,一直都待在那里,很民间的身份,持之以恒的低姿态:低位进入,低调行事,恪守谦恭朴实、保持谦和微笑,是其不变的风格和表情。到成名成家了,依然本色不改,让人不由不赞叹,民间文化工作者就该是这个样子。这一印象得自干从边多、廖东凡到一众民俗学家的群体表现。 相似文献
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美国民俗学研究的另一重镇——宾夕法尼亚大学民俗学文化志研究中心 总被引:2,自引:2,他引:0
这篇文章是对宾夕法尼亚大学民俗学文化志研究中心(Center for Folklore and Ethnography at the University of pennsylvania)的一个概要介绍。这个中心是当今美国民俗学界为数不多的几个可以授予民俗学博士学位的学术单位。同时,它也是美国民俗学界的学术中心之一。因此,在这篇文章中,除了对这个中心的历史及其博士学位的要求进行描述以外,文章还对这个中心主要民俗学家的学术研究进行了基本的介绍和概括。目的主要有两个:其一,弥补单纯孤立的翻译所不能容纳的学科背景知识,希望读者能更系统整体地把握个体研究在学科发展中的位置;其二,希望这种介绍能成为一个获悉当代美国民俗学发展的窗口,从一个侧面更多地了解其历史与动态,以促进国内外的学术交流。也正是为这种目的,在正式介绍中心以前,结合一些美国民俗学发展中的特例,文章论述了为什么携带“家”学并立足国际性的学术对话对于发展中国当代民俗学(或民间文学)非常重要。 相似文献