新时期民俗学研究范围与方法的探索

民俗学与其他学科一样都经历了一个发生、形成和发展过程。早期人文学派的民俗学主要从文学和历史的角度开拓民俗学的研究领域,历代民俗学家在研究观念和方法上不断创新,从而形成了人文学派、人类学派、精神分析学派、神话学派、语言学派以及结构学派等等。诸种学派林立的局面,有力地促进了民俗学的发展、     

民俗学家叶大兵著述

中国风俗辞典 叶大兵、乌丙安主编,上海辞书出版社1990年1月出版。该辞典由全国108位专家学者参加撰稿,历时八年,数易其稿。选收中国56个民族从古至今富有民族特色的主要民俗事象。全书共收条目12570条,260．8万字,已四次印刷,总印量达2．4万册。     

读《上海都市民俗》

民俗曾被看作是未开化的民族、“未受到近代文明洗礼的庶民”、“土里土气的乡下人”、“平凡的,文化较低的下层民众”的固有物,是“文化残存”、“古老时代的民众创造”、“残余遗风”、“不愿死去的活化石”……但这种观点已逐渐被学界所摒弃,民俗学家们已经认识到,民俗应该是“人类各集团共同生活里具有普遍性和重要性的一种社会现象。”     

钟敬文先生生平

人民的学者、北京师范大学教授钟敬文先生因患老年性综合症,医治无效,于2002年1月10Et0时1分在北京友谊医院不幸逝世,享年100岁。钟敬文先生是我国著名民间文艺学家、民俗学家、教育家、诗人、散文家,曾任中国民间文艺家协会主席、名誉主席、中国文联荣誉委员、中国民俗学会理事长、名誉理事长、中华诗词学会副会长、北京师范大学中文系主任等职。     

热烈祝贺：本刊名誉顾问、著名民俗学家乌丙安教授荣获“全国非物质文化遗产先进工作者”称号!

第二个中国文化遗产日即将来临之际,6月8日上午,在人民大会堂召开的全国文化遗产保护工作表彰大会上,本刊名誉顾问乌丙安教授获得“全国非物质文化遗产保护先进工作者”荣誉称号。这是国家首次对非物质文化遗产保护先进个人和集体进行表彰,标志着党和政府对文化遗产保护工作的高度重视,意味着文化遗产保护事业已经进入政府和社会关注的视野。     

中国最后的渔猎部落

有民俗学家称查干湖冬捕的蒙古族人为“中国最后的渔猎部落”,因为他们采用最原始的捕捞方式：人工布网和马拉绞网。那张长达2000米的巨大条形渔网,要沿着相隔15米的冰眼在冰下撒开,就得好几个小时。而能够拉动这张巨网的,只有力大无穷的马。在出网口,等到渔把头喊出号子声时,汗毛上挂满了霜雪的马儿就会拚尽全力拉动出网轮,把那张沉重的巨网缓缓地拖出水面……[编者按]     

李调元及其方志思想

李调元生平事迹 李调元（1734—1802）,清乾隆时期巴蜀著名文人,历史学家、艺术家、教育家、文献学家、民俗学家、社会学者及藏书家。字羹堂,号雨村、童山、鹤洲、蠢翁等,世居罗江县北南村坝。从小天资聪颖,加之家学渊源,5岁即诵读“四书”、《尔雅》,7岁即能应答巧妙。青年时期更是才华横溢,工于文章书画,“与崇庆何希颜、成...     

范·根纳普及其《通过仪礼》

一 1936年，在《民俗学与通俗读物》一文中，民俗学家、民族学家杨垄博士曾这样介绍法国民俗学家汪继乃波氏民俗学的定义：“民俗学是一门综合的科学，是特别以乡下人与乡村生活以及工业与都市环境内所遗留的乡村生活之遗迹为对象的”（杨垫，1936：7）。同年，杨成志在其文章中也提到民俗学的这个定义，并指明该定义说明了民俗学的“目的不仅限于历史，却在其直接的研究”之内涵（1936：2）。