评《旅游学学科体系框架与前沿领域》

最近读到中国旅游出版社出版的《旅游学学科体系框架与前沿领域》（刘住,2008）。这本书对旅游学学科的体系框架、前沿领域及研究的热点问题作了有一定深度的分析和评论,为我们反思工作中的得失、考虑前进的方向起到有益的作用。     

劳里·航柯论民俗研究中的范式札记

2007年5月,题为“知识生产反思——民俗学和民族学的发展”的民俗学史学术研讨会在塔尔图大学召开。会议由来自爱沙尼亚和比较民俗学学院的特聘副教授克里斯廷·库蒂马（Kristin Kuutma）主持,30多位爱沙尼亚国内外学者与会。     

断代民俗史写作模式的合理性

我想表达三点感想： 第一,我们在学习民俗学的过程中,最早不管是看哪些学者概述性的定义,往往是把民俗学说成既是历史学又是现代学,同时又跟人类学、民族学有千丝万缕的关系。我想我们能够感觉到民俗学自身学科体系建设当中存在着一种相对混乱的观念,往往要在不同的学科之间摇摆不定地寻找自己的定位。     

钟敬文民俗思想的重要实践

时光飞逝,钟敬文先生离开我们已经6年了。今天,六卷本《中国民俗史》摆在面前,让我们再次提到钟敬文先生的名字——这是一个真正的学者的名字,一个执著于创建民俗学科、发展民俗学科而永不言败的学者,一个经历了整整一个世纪、不断思考、永远进取,为自己心仪的事业一直工作到最后一刻的光辉的学者。     

民间传说的当代人文意义

在20世纪初,中国学术发生了深刻的转型,其中的重要标志之一就是民俗学的兴起。此后我们越来越清楚地意识到,中华民族的文化传统其实不完全是历史文献中的文化,而是老百姓在生活中传承的文化,如果这种文化被截断的话,那我们文化的失落就极其严重了。我赞同冯骥才先生的说法,     

《世界民俗学》误译举例

陈建宪、彭海斌所译《世界民俗学》是已故美国民俗学家阿兰·邓迪斯编辑的一本民俗研究论文集,原题为The Study of Folklore。这本书在中国民俗学界较有影响,乃至多所大学都把它作为民俗学专业硕士研究生的重要参考书。但是,这本书翻译质量总体不高,误译现象较普遍。对这本书的译文进行具体实在的分析和研究,有利于它更好地在我国发挥作用。     

淄河四村民间信仰调查概说

2009年4月5日至9日,山东大学民俗学研究所与山东艺术学院十几名师生对淄河镇所属四村（城子、西股、池板、涌泉）做了为期五天的田野考察,期间我主要负责民间信仰方面的调查,下面即对调查所得做简要介绍。     

现代社会与民俗学

前言:民俗学的定义 今天的话题,应该从澄清民俗学究竟是一门什么样的学问开始。对一门学问下定义,多少有点冒险。但即便是面对很小的问题,我们也时不时会感到有必要明确地意识到其问题所属的学问领域的属性。我们今天将要谈到的话题,特别是在这一点上非常重要。那么,我们是否可以这样来给民俗学下一个定义:“民俗学乃是系统地研究和揭示民众之生活文化的传统形态的一门学问。”这当然并不是一个特别崭新的定义,它只是大体上勾勒出了围绕着民俗学的常识性的印象而已。这个定义并无多少新意,也许倒可能被批评为有点陈旧。     

《应用民俗学》

《应用民俗学》是由东南大学教授陶思炎著,江苏教育出版社2001年8月出版的一部民俗学专著。该书是江苏省哲学社会科学“九五”规划项目,分绪论、应用对象论、应用功能论、应用资源论、移风易俗论、当代应用概说、应用前景论、结语几个部分,系统地探讨了应用民俗学的理论与实践,并在一些问题的探讨上取得了可观的成绩。