日本民俗学“在野之学”的新定义——菅丰“新在野之学”的倡导与实践

新在野之学(新公共民俗学)是日本当代民俗学者菅丰的代表性理论,是对日本民俗学草创期"在野之学"的回归和再构建。该理论旨在打破长期以来由日本学院派民俗学者主导的封闭的学术体系,消除专业与非专业之间的隔阂,寻求学院派民俗学者、公共民俗学者、各类社会组织、普通民众等多样化行为体的协同合作。它要求民俗学者重视介入式的日常实践,成为当事人而不是旁观者;在实践过程中努力获得文化表现的正当性,谨记民俗传承人的权威性;植根于地方,将文化客体化并给予当地人必要的支持;对自我和他者的实践与研究以自反性、适应性的方式加以把握;不以实践为目的,而以民众的幸福为己任。     

晚清江南望族的修谱动员——以《申报》为中心

咸同兵燹对近代中国江南社会经济和宗族秩序造成重大冲击的同时,也为江南望族重建宗族秩序提供了新的契机。战乱之后,江南望族纷纷在《申报》上刊登修谱广告,掀起修谱动员热潮,试图通过续修族谱来重建宗族秩序。修谱广告内容丰富,尤以修谱类型、谱资来源、修谱要求、通讯地址、谱局和落款等内容为主。虽然在近代化早期,由于战争影响和报纸阅读群体的限制,致使短期内修谱动员效果不佳,但从长时段来看,仍有不少宗族通过这种方式完成修谱任务。     

浅析清末民变的原因

文章从民众心理和舆论传播等方面对清末民变的原因进行浅显地探究。     

晋西北革命根据地的妇女婚姻考察——以《晋绥日报》所见相关报道为例

根据地时期,晋西北妇女在党和政府的引导和动员下,在社会地位和家庭婚姻方面发生了巨大变化,正是这一时期的婚姻变化在剧烈冲击传统婚姻的同时,为建国后党和政府在婚姻政策与实践方面的探索提供了重要的经验和教训。本文主要以《晋绥日报》所见一些与女性家庭婚姻相关报道进行论述,试图对当时晋西北妇女婚姻进行全面考察。     

民间赌博调查与反思

正不能让赌博害我民族,不能让赌风如此下去有人说,中国人生性好赌。社会上一度还流传一句顺口溜:十亿人民九亿赌,还有一亿在跳舞。虽然不免夸大讽刺,但它生动描述了民间赌博流行现状,也反映了广大民众对好赌这一社会风气的不满。今年3月东莞扫黄风暴之后,有港媒报道称,公安部已下令,要求全国各地警察部门严厉打击卖淫、赌博、吸毒3种违法行为。但在一些赌徒心里,对     

把头埋进沙里

澳大利亚·悉尼11月13日,澳大利亚悉尼邦迪海滩,400名示威者将头埋进沙滩,抗议澳大利亚将气候变化问题从G20峰会议题中删去。澳洲环保组织曾有报告指出,澳洲的空气污染法规以及对空气污染的监控都存在缺陷,民众健康受到威胁。抗议者以这种行动表示对政府的强烈不满。     

井喷之后

<正>今年世界遗产大会期间,短短两天内,中华大地上就涌出了4个南方喀斯特遗产地,22个丝绸之路上的遗产点,58个中国大运河相关遗产点。全国的世界遗产地、遗产点呈现出前所未有的井喷之势。看到这些数字,令人有一种头晕目眩之感。透过这些干巴巴的数字,我甚至能遥望到众多新增遗产地的民众们喜大普奔的场景,甚至还能感受到更多未能入选喀斯特、丝绸之路、大运河遗产点的各地民众们的遗珠之憾。     

军械库的安全

近日,位于湖南衡阳市的某军械仓库发生爆炸,造成正在进行弹药入库堆垛作业的17名官兵遇难。目前,爆炸的原因仍在调查中。对于普通民众而言,堆垛作业这个词有点陌生。实际上,这是物流和仓储行业中经常出现的一个名词。所谓堆垛就是堆积成垛的简称。     

台湾抗日志士蒋渭水

蒋渭水（1891-1931年）,台湾宜兰人,祖籍福建漳州府龙溪县,先后创立了台湾文化协会、台湾民众党和台湾工友联盟等抗日组织,领导台湾非武装抗日民族运动,是日据时期台湾抗日政治运动中最重要的领袖之一,被称为台湾孙中山及台湾民主运动之父。蒋渭水是孙中山先生的忠实信徒,笃信三民主义,追慕祖国的民族革命运动。他逝世后,台湾史学家连雅堂这样评价他：“中山主义谁能继,北望神州一凄神”。     

张学良将军与开阳县民众教育馆

1937年抗日战争爆发, 开阳县始建民众教育馆以开展抗日宣传活动。本文叙述 1941年至1943年间被幽禁中的张学良将军转移来开阳小住三年时县民教馆所作的抗日宣传,及其组织民间文艺大会演、宣传抗战兼为少帅 41岁生辰所开展的群众性活动。