图腾：古代神话还是现代预言？

图腾是一种非常古老的原始宗教形式。在一定的文化圈中,同一图腾信仰意味着同源共祖。图腾也是最早的社会组织的标志和象征,它对于氏族内部的团结和氏族外婚制的推行具有重要意义。本文就“图腾”一词的由来、含义。以及图腾起源、图腾崇拜的本质、图腾与禁忌的关系,进行了概括性的分析,说明图腾既非古代神话也非现代预言,而是人类赖以生存的大自然神力的象征,是人与大自然和谐共处的必然产物。     

方寸之间的多元聚合——中国印章的立体形象与展示方式

当代篆刻风格谱系、印钮雕刻造型谱系、寿山石章色泽谱系,聚合于中国第一届寿山石篆刻艺术展。怀着赏读的心绪,可以在这里驻足品味,凝神沉思,也让匆匆过客,感受挥之不去的色彩与气象。优雅与绚烂,深邃与明丽,工致与粗旷……不仅是篆刻风格,同样也是印石和印钮的意韵与品格。     

神圣的转山、转海节

重重叠叠的万山丛中的泸沽湖畔,生活着国内外罕见的延续着母氏族特点的摩梭人。独特的自然环境和原始的民俗风情,使这片古老的土地披上了一层神秘而美丽的色彩。     

浅谈黑龙江少数民族的宗教信仰

<正>萨满教是原始社会的产物,流传于中国东北到西北边疆地区蒙古等到许多民族中,是近存晚斯宗教的一种。鄂伦春、鄂温克、赫哲和达翰尔族到五十年代初还保存该教信仰。因为通古斯语称巫师为萨满,故得此称谓。也有广义地指今     

“最具中华文明意义的百项考古发现”评选活动介绍

从猿人到现代人,从采集、狩猎到栽培、驯养,从氏族部落到王国、帝国……人类文明是怎样一步步递进、发展？文物考察与考古发现为我们做了最好的诠释。那些身处地上或地下的有着千万年历史的文物宝藏,携带着中华文明的符号,闪耀着人类智慧的光辉,汇聚成一条长河,从远古流向现代。今天,值此中华人民共和国成立60周年之际,我们愿意将它们找寻出来,以是献礼,以飨读者,并以此向伟大、悠久的中华文明致敬!     

中亚河中地与七河地区前伊斯兰王朝谱系初探

一、拙著《古中亚币（前伊斯兰王朝）》出版后,有关河中地和七河地区部分内容偏于简单,故难以满足广大热心读者的要求,自己也颇有“意犹未尽”之感。     

雕龙碑第三期遗存的文明化进程

本对雕龙碑第三期遗存的化内涵,建筑特色与其它地区的资料进行比较并结合民族学材料进行研究,认为雕龙碑第三期遗存是一种混合性化时代为新石器时代晚期,农业与家畜饲养业发达,家庭纺织业也较先进,社会氏族内部出现贫富差别和地位高下之分,社会形态已进入字氏族社会。     

榆次吉字连号大掌柜佘耀图

在晋中市榆次区路家巷,矗立着一处三进式大宅院,经过近一个世纪的风雨剥蚀,已显得有些破败,但仍能透现出它昔日的辉煌。特别是墙头高砌的一排“吉”字,非常独特而醒目,似乎在默默地昭示着它的过去,诉说着那些不为人知的故事。这就是一代晋商佘耀图的大宅院,佘氏孙辈们出生的地方。     

商洛石窟探秘

商洛市位于陕西省秦岭南麓、丹江源头。在这片神奇的土地上,既出土了夏商周化遗存的灰坑、房址、墓葬、陶器及青铜工具;也保留着中古时期人类地面悬岩石窟。但对石窟的考古方面,尚在起始阶段,方志也缺乏这方面的记载。出于好奇。笔不揣浅陋,试就商洛石窟作以粗略探考,以期抛砖引玉。     

洛阳市南陈遗址仰韶文化遗存的发掘

南陈遗址是黄河小浪底西霞院反调节水库工程区内需要抢救发掘的重要遗址之一.该遗址新石器时代文化遗存的文化遗物以仰韶文化晚期为主.南陈遗址的发掘为洛阳地区考古学文化谱系的研究提供了重要的资料.