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晁福林先生在"中国无奴隶社会论"主导下,提出了夏、商"氏族封建"说及在此基础上构建"有中国特色社会形态理论"。由于学术界对有关夏商时期若干重大理论问题理解和判断颇相悬殊,再加上其所借用的"长时段"理论,难免造成"封建制"三段论标尺不一,所谓"有中国特色的社会形态理论"体系尚待学术界深入推敲。"无奴学派理论"能否成为先秦社会形态研究的最后定论,如何统一"无奴学派"对中国古代社会形态认识上的分歧,对学术界早期社会形态理论的研究成果应采取什么样的态度,这都是目前中国学术界应继续关注和持续探讨的关键性学术难题。 相似文献
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<正>旅行过程中往往会有一些很可爱的细节元素值得关注、欣赏、拍摄,这些细节都是当地生活的一部分,是文化、艺术、思想的集中体现。我在过去一两年旅游过程中,有时候会注意到卫生间门口的标志很特别,当然这些标志所表达最直接的信息都是统一的,那就是"男"或者"女",但是所表现的形式却 相似文献
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汉字是中国人民智慧的结晶,是标志设计艺术中颇有特色和魅力的设计元素。随着汉字在标志设计中的应用愈来愈广泛,其深厚的文化底蕴和独特的符号元素,更彰显其极强的可塑性和审美意趣,形成现代视觉艺术中一道亮丽的风景线。 相似文献
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2006年,郯城木旋被列入山东省非物质文化遗产名录。木旋玩具的加工和制作以山东省郯城县港上镇樊埝村为代表。当前有关郯城木旋的研究,大多围绕木旋玩具的制作工艺、艺术特色、功能种类、传承保护等方面进行探讨,而对其背后的文化内涵鲜有涉及。木旋玩具的产生与当地民众的木崇拜意识相关联,不同的木旋玩具又有自己独特的文化意蕴。 相似文献
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满洲佟佳氏是清初“从龙八户”之首,在明清两代五百四十多年的历史长河中,由明代辽东势族、勋阀世家,演变为清代与国同休的仕族,不仅镜鉴了王朝兴衰的历史画卷,更反映了满洲佟佳氏爱祖国、爱民族、爱家长,勤勉奋进、努力奉献的氏族精神.因而,不仅成为满族共同体中的支柱氏族,更是中华民族的重要氏族,其忠于国家、忠于人民、努力奉献的氏族精神,更应传承与弘扬. 相似文献
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凤纹是我国传统文化中的装饰纹样,其形式变化丰富,寓意深刻,是各个历史时期艺术创作使用频率很高的纹样。凤纹在标志设计中的运用也很广泛,其鲜明的艺术符号特点是对中国传统装饰纹样中东方理念的完美诠释。如何把凤纹与标志巧妙地融合在一起,制作出富有创造性的现代标志,既是对传统文化的传承,也是对标志设计新的理解。 相似文献
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西藏向来是中国一个传统信仰极其浓厚的少数民族聚居地区。洞悉西藏传统信仰的历史演变背后的社会发展,成为客观立体地分析藏文化的关键所在。以往由于吐蕃王朝前史料的匮乏,人们对于西藏的认识常止步于吐蕃王朝时期。但随着近些年相关学科和研究的不断拓展,吐蕃王朝建立前的西藏社会及其分期研究越来越成为可能。 相似文献
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杨升南先生《柔远能迩——舜团结、巩固部落联盟的策略》认为舜所处的时代为部落联盟时代,尧初举舜时,还存在着"四凶"、驩兜、共工、鲧等反抗舜的势力,破坏着部落联盟的巩固。为了巩固部落联盟,舜采取了团结联盟内的部族落、争取联盟外的部族扩大联盟的两方面的策略,具体可以概括为"柔远能迩","能迩"即任用、提拔部落联盟内有才能而有德的人,"柔远"吸收联盟外的部族加入部落联盟。舜的措施壮大了部落联盟,在此基础上分职任官,区划地域,形成了具有国家雏形的领土部落联盟,奠定了我国统一国家的基础。尧舜禹时代是中国历史上一个重要时期,处于国家形成的关键阶段,许多史书是将虞、夏、商、周四代共举,将虞作为一个正式的朝代,这种认识并非偶然的。对尧、舜、禹时期的相关情况朝廷探讨,对于认识国家的起源和形成,具有积极的意义。本文分析了舜时期政治体系的巩固与扩大,肯定在国家形成初期的作用,是值得肯定的。但限于篇幅的关系,有一些论述还没能展开。例如从尧到舜,权能分配出现的变化,本身可能并非单纯首领策略与用人方式的变化,而是随着体制的成熟,权能本身产生固化的倾向。另外,当时的政治体制能否用后世单一的权力体系加以类比和考察,还是值得考虑和加以解释的。 相似文献
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创意思维在标志设计教学中的应用 总被引:1,自引:0,他引:1
在标志设计教学中,创意思维的启发与应用十分重要。单靠语言交流,已经不能满足人们的需要,于是一种借助图形符号传达、传递情感的视觉形式,越来越受到人们的青睐。标志作为符号学的一部分,有着十分重要的作用。而标志设计的创意过程,不是无止境的天马行空,而是在认识规则之后完成的突破。因此,通过深入浅出的手法,让更多的学生体会到,只有在认识规则的基础上才能完成新的创意,才能实现创作上的突破。 相似文献