关于毛泽东祖籍研究中的几个问题

在近10多年来的毛泽东祖籍研究中,出现了有关毛泽东祖籍的几种说法,有“江西吉水说”、“浙江衢州说”、“河南原阳说”、“云南永胜说”,甚至还有“多个祖籍”的说法。这些各执一词的“说法”,把一个不争的事实,弄得令人茫然不解,有的“说法”纯属低俗和荒唐。     

毛泽东曾用过的二十六个名字

毛泽东的名字是按毛氏祖先早就排定的谱牒而取的。《毛氏族谱》定下的子孙名字族牒为：“立显荣朝士,文方运际祥,祖恩贻泽远,世代永承昌。”比如毛泽东的祖父毛恩普,就是“恩”字辈,父亲毛贻昌,即是“贻”字辈,毛泽东和兄弟毛泽民、毛泽覃等都是“泽”字辈,毛泽东的下一代即“远”字辈,比如毛远新。     

客家女性祖先传说的形成与作用——以粤台大埔族谱为据

本文的研究对象,是广东大埔蓝氏家族与台湾台中石冈刘氏家族这两个源出于大埔的客家族群。本文的主要依据,是这两个家族族谱中对女性祖先的叙述。本文要说明的是：族谱这种古老文本,如何因应区域社会文化,不断地在演绎、在创制。以大埔客家族谱为主,配合对开台女性祖先祭祀活动的调查,了解这类自然活跃在民间的田野文本,     

族谱中的地方志

咋看这一标题,是不可理喻的。其实,族谱与地方志的历史、发展与变化等,都有着许多相同、相类似的地方。甚至在某种特定的历史时期和条件下,他们还有着密不可分的关系。     

明代宁山卫的军户与宗族

明代屯田于今河南境内的宁山卫,分为东、西两屯,驻扎于新乡县、辉县、获嘉县、滑县、浚县五地.其职责以屯田为主,操练、戍防为辅.由明代至清初,宁山卫经历了从设置到废止的演变过程.而隶属于宁山卫军户的获嘉冯氏宗族,在获嘉冯氏族谱编撰、卫所军户同原籍军户的关系、冯氏在地方上的发展以及冯氏与外界的联姻状况等方面均有一定特点.通过对冯氏宗族的考察,可以在一定程度上展现卫所军户宗族之全貌,加深对卫所军户的认识.     

四川泸县宋墓三通碑志石刻略考

近年来,四川泸县宋墓出土3通碑志类石刻,为底层士宦阶层所有,显示了该阶层丧葬活动中遵从堪舆地镜法与理气派的习俗。其中张氏族谱反映了视先人墓葬为"庆堂"的丧葬风尚。     

宗泽义乌故里考

明代中晚期以来,义乌当地盛行宗泽出生于六都石板塘村的传说。通过考证,可知义乌宗氏族谱中相关的南宋文献为明代后期以来的伪作。在此基础上,利用乔行简撰《宗忠简公年谱》等记载,指出二都宗堂就是宗泽的出生地。最后提取宗泽、陈亮、黄溍等人撰写的墓志铭、诗文中相关地理信息,用生活圈的视角,证明二都宗堂才是真正的宗泽故里,而石板塘、廿三里都不匹配宋元文献中的地理关系。     

建设中华民族共有的精神家园——读论文集《家谱与地方文化》

记载一姓世系和人物的谱籍,称为家谱,又称族谱、宗谱、家乘。中国家谱,由来已久。殷商之甲骨、金文已有家谱刻辞。战国末成书的《世本》是家谱开山之一作。     

两汉时期谱牒学概论

两汉时期的谱牒学在谱学发展史上没有引起学者们的足够重视,原因在于这些学者认为只有私家之家谱、族谱才算是谱学著作。本文认为论述家族姓氏起源及发展的论著和论述帝王世系的史表同样是谱学著作。因此,《史记》等史书中的各类史表,以及王符、应劭等人专门论述姓氏的诸多论著便一同构成了两汉时期谱牒学的重要内容,且相当丰富多彩。     

历史上真有互不通婚的姓氏

如今,中国还存在某些姓氏之间不通婚的例子,而之所以不通婚,大都源于历史或小说中的国仇家恨,演绎至今,不少令人啼笑皆非,秦、岳不通婚是其中最有代表性的例子之一.媒体报道：在合肥,载入族谱的岳飞后人有近万名.岳家女子也入族谱.一直以来,岳家男子不准与秦姓通婚,到新中国成立,这个家法才放宽.但翻族谱,还是几乎没有和秦姓通婚的.