客家族谱中的堂号、堂联对客家人文化意识的诠释——以客家139姓为例

客家是汉族的一个分支,是中华民族的重要组成部分。 客家人由于历史原因,经过几次由中原地区向南迁徙,形成了牢固的“根”、“祖”、“宗”的观念,具有特别浓厚的怀乡意识,对先祖望族在中原的历史念念不忘,并以各种形式表达荣耀感、优越感和自豪感。这是历史形成的一种潜在观念意识。这种文化意识,对于客家人的思想、行为、心理、风俗、道...     

谢景卿与《选集汉印分韵》详考

谢景卿（1735年8月26日-1806年12月15日）,字殿扬,号芸隐,（亦作云隐）。妻吴氏,与其同年,共有三子,分别为谢云生,谢兰生,谢观生。谢景卿生平博学嗜古,精研六经之学、工诗、善篆隶,尤精于篆刻,一生以鬻书画、鉴别、治印为生。《谢氏族谱》（见图一）有其生卒年详细记录：     

清代河北族谱的纂修

清代是河北族谱获得长足发展的时期,其修谱理念、纂修、续修及收存情况等都能很好地说明河北纂修族谱的家族范围在扩大,修谱思想在深化。     

族谱所见钱氏家族名士——以钱产、钱弘俶为例

《关中丹阳钱氏族谱》一书中详细记载了钱氏家族自发源起,历代的名士与人物。他们不仅影响了本家族的命运,而且对所处的社会也产生了重大影响。秦末隐士钱产和纳土归宋的钱弘俶便是其中典型的代表。而《族谱》对于其人其事的记载,有部分不见于传世文献,极大地补充了史料内容,使我们对于他们能够有更加深入的了解。     

清代徽州族谱中张廷玉、汪由敦佚文述略

清代徽州族谱中的张廷玉佚文一篇、汪由敦佚文二篇有一定的史料价值。张廷玉为济阳江氏作谱序,反映其史学观。汪由敦所作谱序一篇,反映其谱学观,并记述了相关宗族人物行迹;所作胡集行状一篇,反映徽商对宗族及社会的参与及控制。     

合失生母小考

蒙古大汗窝阔台之子合失之母是谁,因资料稀少而引起不少讨论。最近读到刘晓先生发表的两则札记,考订其生母为窝阔台长妃孛剌合真,进而根据几通道教碑文对合失的卒年作了推定①,令笔者深受启发。但前四汗时期的蒙古史史料构成复杂,各家记载歧见纷出,因此除需要根据汉文史料详加辨别外,还应兼及域外文献所载,才能得出较为公允的答案。     

顾氏族谱

手边这本《顾氏家谱》,是五之堂主舒奇峰君所藏,为了拍纪念贵州建省六百周年系列历史人物电视短片,借来给顾久老师做道具的。片头,相当于序言,是由省文史馆馆长顾久教授谈六百年来的贵州人,他从他家入黔谈起,他家入黔的始祖是与贵州建省关系很大的顾成。这本族谱所记载的贵阳花溪区王宽寨顾氏,也是顾成的后裔。这本族谱刊刻于清光绪七年,即公元一八八一年,于今已有一百三十二年。编纂者顾履均,是王宽顾氏的第八代,同治丁卯（一八六七年）科举人,时任威宁州学正。     

昔阳毛氏民宅建筑文化赏析

2008年9月,晋中市昔阳县“三普”工作队,在昔阳县境内发现一处清代民居建筑群—毛氏民宅。毛氏民宅位于昔阳县乐平镇西南沟村,整体建筑坐西向东,占地面积达8325平方米,建筑面积2298平方米。     

蒋介石原配夫人毛福梅之死

蒋介石原配夫人、蒋经国的母亲毛福梅是奉化岩头村人。她与蒋介石结婚后,仅生蒋经国一子。蒋介石在家乡居住时间很短,蒋经国十几岁又赴苏联求学,毛氏在家非常孤单寂寞。与蒋介石离婚后,毛氏一直住在丰镐房里,深居简出,不过问外间事情。有时蒋介石和宋美龄返回溪口家乡,毛氏就暂时离开,不相见面。她信仰佛教,在蒋丰镐房造了一间小佛堂。     

广西客家人与南雄珠玑巷

自从1995年11月28日上午,来自16个国家和地区的南雄珠玑巷后裔代表、海内外嘉宾1700多人和南雄人民的数千名代表欢聚一堂,隆重举行广东南雄珠玑巷后裔联谊会成立暨第一届恳亲大会以来,南雄珠玑巷再次为世人所瞩目,并成为热门话题。但是,世人似乎只知道宋代以来南雄