《叠山公祠堂记》——新发现的一篇研究谢枋得的重要资料

宝树堂刻本《汨罗谢氏图谱》中收录的明嘉靖二十二年知兴国事吴希贤所撰《叠山公祠堂记》是一篇研究宋代遗民诗人谢枋得的生平事迹及后人祭祀情况的重要参考资料。     

箕子东走朝鲜探因

箕氏朝鲜是殷商贵族箕子在武王克商后远赴东北所建立的方国。箕氏朝鲜的地域最初在辽西;后来逐渐东移至辽河以东直至朝鲜半岛。箕子之所以远赴辽西建立方国,绝非偶然。辽西大地与箕氏家族乃至殷商之间深厚的历史渊源,是促使箕子来到东北建立箕氏朝鲜的根本原因。     

从《秦淮灯船曲》看余怀《板桥杂记》中的香草美人意象

《秦淮灯船曲》出自余怀《板桥杂记·上卷雅游》,这篇诗作虽然没有完成流传下来,但诗中描绘的旧日浮华景象足以表达作者对明王朝的追忆以及历经易代动荡后的彻骨之痛。而《板桥杂记》正是余怀这种心情的最集中体现,特别是其中作者花费大量笔墨描绘的“迟暮美人”,更是对“香草美人”意象的重新诠释。     

燕子信仰与“玄鸟生商”神话再探析

《诗经·商颂》有“天命玄鸟,降而生商”的记载,玄鸟为燕子;燕子是殷商始祖图腾感生神话;燕子信仰起源于原始农耕民族在原始生产力与前科技时代,对于虫灾的恐惧与对于食虫为生的燕子灭虫功绩的褒扬,民间崇燕习俗与禁忌的本质,是人类对燕子战胜自然灾害保证农业丰收拯救部落存活的深深感激与护卫;今天我国多民族普遍存在的燕子信仰与禁忌,可见地处古代中原的殷商文明崇燕文化传承源远流长。     

在唐高句丽遗民遗物、遗迹的现状及其分布

对于在唐高句丽遗民问题,中外学界已积累了一定的研究成果。然而,全面探讨高句丽遗民关联问题的论著并不多见。随着高句丽遗民墓志铭及相关遗迹遗物的不断发现,在已有研究的基础上,通过实地考察和文献比较,探讨高句丽遗民遗迹遗物现状、分布、收藏地点,以及研究的意义,必将有助于整体研究的深入。     

2007年甲骨学殷商史研究综述

2007年甲骨学殷商史研究十分活跃,刊布专著和论文140多部篇,取得了丰富的成果。另外,8月中国文字学会第四届学术年会在西安召开。11月6日至8日中国殷商文化学会、中国大舜文化研究会主办,烟台经济开发区承办的甲骨学暨甲骨文书法国际学术研讨会,在烟台市举行。这些都促进了学术交流与进步。兹将今年成果择要介绍如下。     

试论宁乡出土殷商青铜器的造型与装饰艺术

<正>引言自上个世纪50年代以来,地处湘江流域下游的宁乡不断出土商时期青铜器,形成了所谓的"宁乡青铜器群"或"沩水铜器群"之说,引起了学术界不少专家、学者的关注。在宁乡出土的青铜     

屯堡人--贵州高原上的江淮遗民

我们是谁?我们从哪里来?原来的生活是什么状态?什么样子?这是亘古以来,困惑人类自身的古老话题。那么,有没有一条时光隧道,能让我们穿越历史,返回时间的上游,直达先民的身边,去感受先民们的生活,去了解他们的服装、饮食、文化、建筑、民风?似乎只有在科幻小说或科幻影视的大胆想象中才有的场景,却在贵州高原上,奇迹般地出现在我们面前——在安顺市周围数十个屯堡中,生活着100多万屯堡人,他们是明代洪武年间,由江淮西迁云贵的遗民,600多年风风雨雨,他们耕戍田陇,守望家乡,顽强而固执地坚持着自己的服装、发型、方言、民俗、建筑等文化传承,在…     

论钱谦益的“文化遗民”心态

明末清初的著名文学家钱谦益是个思想和性格都比较复杂的人物,其一生充满着苦涩的心迹。在他的身上,不乏晚明文人纵诞的习气,而又时时表现出维护传统道德的严肃面目;他本以“清流”自居,却因为热衷于功名而屡次陷入政治漩涡,留下谄事阉党、降清失节的污名。晚年,他在柳如是影响下参与反清复明运动,在诗歌、史学著作中表现出“文化遗民”的心态。     

“独立之精神 自由之思想”——论思想家陈寅恪

陈寅恪先生是举世公认的二十世纪中国伟大的史学家,但是很少有人注意到他还是中国近代史上一位杰出的思想家。即使某些极其钦佩陈先生的学者在称扬他在学术上的成就的同时,还要特别指出陈先生“并不是一个思想家”。