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殷商时期中原地区气候变迁探索 总被引:2,自引:0,他引:2
气候变迁是古代社会研究的一项重要内容,其对古代社会的环境变迁、经济和政治生活以及民族关系都有重要的影响,所以全面地认识古代气候变迁的真实面貌,对于研究古代社会的历史具有非常重要的意义。商代是中国古代奴隶制社会的鼎盛时期,对这个时期的气候环境变迁进行系统地研究是不可或缺的。由于殷墟甲骨文的发现,对于商代后期的气候研究者颇多并且争议较大,而对殷墟以前的商代气候研究则较少涉及,所以对整个商代的气候变化情况缺乏一个较为整体的认识。 相似文献
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叶露 《古籍整理研究学刊》2011,(6):64-68
文章从文化批评学的视野,以文化为切入点,分析了宋末词人张炎所处的历史文化背景和生平经历,认为宋元文化的差异形成了新旧文化的突变,而张炎因为对宋文化的重恋情结,故而成为宋文化的传承者,即“文化遗民”.了解此心态后再来诠释其作品,方可得其要旨. 相似文献
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一、《佛祖历代通载》对沙罗巴的记载
13世纪藏传佛教流播中土之时。虽然传教僧得到了元朝统治者的鼓励和支持,但却往往受到中土儒学文士和佛教徒公开或无形的抵制。大多数藏族僧侣似置身中原文化之外.而未能像畏兀儿人那样投身于中原士人所敬重的文化事业。这种情况与元代西夏遗民也是不同的。1227年,西夏国被蒙古灭亡后,很多西夏人汉化,在中原地区用汉文进行创作,成为名闻遐迩的诗人, 相似文献
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本文厘清了端方之死的一些细节.关于其被杀时间,可以完全确定为宣统三年十月初七日;端方授首之地点在资州东大街天上宫无疑;曾广大实未下手诛端,至于其他各说,则皆可存之,因为诛端的行动,显然绝非一人能独立完成;至于端方被杀之因,“勤王遭拒”等四种说法不相矛盾,反而前后贯串,可能更逼近于历史真相.辛亥革命后,在政治上相对弱势的清遗民群体,透过纪念端方的文字与活动,将他们的声音和心情传达到公众领域.同时,也见出端方在遗民心中,兼具政治与文化双重代表性,从此也可窥见一部分清遗民群体的核心认同. 相似文献
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2011年中国社会科学出版社出版的中国社会科学院学部委员宋镇豪主编的大型甲骨学商史专著——《商代史》,由下述11卷组成,即卷一、《商代史论纲》(宋镇豪主笔),第二卷、《〈殷本纪〉订补与商史人物征》(韩江苏、江林昌著),第三卷、《商族起源与先商社会变迁》(王震中著),第四卷、《商代国家与社会》(王宇信、徐义华著),第五卷、《商代都邑》(王震中著),第六卷、《商代经济与科技》(杨升南、马季凡著),第七卷、《商代社会生活与礼俗》(宋镇豪著),第八卷、《商代宗教祭祀》(常玉芝著),第 相似文献
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张佳 《世界古典文明史杂志》2014,(1)
元明易代虽以统治族群变更为表征,却催生了大批汉族元遗民。本文通过勾稽诗文集中的零散史料,归纳北投元廷、遁迹僧道、力绝征辟、拒奉明廷正朔等几种汉族元遗民常见的行为方式,以展示这一群体的整体样貌。元遗民的广泛存在,致使朱明新政权面临政治合法性困境。明初许多重要史事的缘起,诸如修纂官史曲讳元季史事、制定酷法强制士人出仕、整肃民间礼俗等,均须在这一背景下才可得到恰当的解释。 相似文献
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殷商文化是安阳市重要的文化资源,殷墟文化资源的利用、开发为安阳市的发展取得了巨大的社会效益和经济效益,但是随着社会科技的不断发展、人们欣赏水平的日益提高,目前的陈展方式、理念、手段已不能满足人们的需求,只有通过引进高素质人才,充分吸收科研成果,对其所含的丰富内涵进行深入挖掘,提升陈展水平使其灵动起来贴近人们的生活,促使其在当地社会、经济、文化发展中发挥更为重要的作用。 相似文献
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巩曰国 《古籍整理研究学刊》2017,(4):68-70
徐夜为清初著名遗民诗人,其生年,有1611、1612、1614、1616诸说;其卒年,有1683、1684、1685、1687诸说。本文根据徐夜诗歌自注、王士禛的记载以及方志、家谱资料,对徐夜生卒年进行考辨,认为徐夜生于明万历四十年即1612年,卒于清康熙二十二年即1683年,终年72岁。 相似文献