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2019年11月,由宁夏社会科学院图书资料中心研究馆员张琰玲编著的《西夏遗民文献整理与研究》一书由凤凰出版社出版发行。该书作为《西夏研究论丛》第四辑,延续了丛书严谨扎实的一贯学风,以西夏主体民族党项在政权覆亡后的遗民散居史事为核心,将蒙古帝国建立至明弘治十五年近300年的西夏遗民史料汇于一编,通过西夏遗民文献整理和西夏遗民文献研究两大主题,将人物及其家族世系作为线索,辅以考古资料和当代史学研究成果,全面、细致地编排、整理、研究元明清史籍、文集、方志、金石文献等各种文献中所见西夏遗民史料。这既是一部不可多得的西夏遗民文献汇编,又是系统整理和深入研究西夏遗民文献的全新力作。 相似文献
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申公豹,何许人?姜子牙的师弟,助讨为虐的代表,大恶棍是也。他坏得十分彻底,似乎也不屑于遮掩。甫一露脸,便毫不做作地亮出了反派的身份。工具人申公豹《封神演义》第三十七回写到,殷商武将张桂芳受闻太师之命征伐西岐,辅佐周武王的姜子牙无奈之下,上昆仑求援。 相似文献
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殷商是中国历史的开幕时期,也是中国艺术观念的形成和奠基期。这一时期的甲骨刻辞虽然没有将艺术作为讨论对象,但其中出现的“艺”“乐”“舞”“画”“美”“丽”“丑”“品”“鉴”等字,却勾勒出了后世中国艺术形式和艺术批评的框架。刻辞文字按“依类象形”的原则构成,为“以形释义”提供了可能性。其中,“艺”“乐”“舞”“画”的构形方式,暗示了艺术与原始农耕文明的内在关联,“美”“丽”“丑”关乎艺术评价的维度,“品”“鉴”涉及艺术评鉴的方法。通过与殷商青铜器的相互参证则可看到,摹仿与变形是殷商艺术的创制原则,象征与暧昧是其主导性的艺术风格,自然认知是其对艺术价值的基本定位。据此,殷商时期虽然尚未形成自觉的艺术观,但却为中国艺术史提供了观念的本源。 相似文献
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在中国学术界,连云港封土石室墓被认为是一种独特的墓葬方式,其年代大约为南北朝末期(或隋代)到中晚唐。从形制和结构看,连云港地区分布的封土石室墓与韩半岛古代百济的石室墓颇有关联。墓葬习俗是考古文化中保守性最强的,是强烈反映民族性的文化领域,连云港封土石室墓本身就是这种民族性的反映。百济灭亡之后,大多数百济遗民在660年被唐军带到并安置于徐州和兖州,676年为了充实辽东熊津都督府再次被迁徙于高句丽故土建安古城,可能经连云港口从海路到辽东。后随着熊津都督府消失,不少百济遗民在离散过程中在连云港一带定居下来。他们定居于同外地人接触机会较少的海岛上,保持着自己固有的墓葬习俗。在这种背景下长期绵延传承下来的百济遗民墓葬,就是连云港的封土石室墓。 相似文献
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骚体文学作为一种抒情性文学体式,它内在的情感表达必然要借助一系列的意象形态。彭九万骚体诗作《凌波辞赋水仙花》借助水仙花这一意象,表达了自己的家国之恨。 相似文献
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查士标（1615—1698年）是我国明末清初著名的山水画家,新安画派的杰出代表,同时也是一位遗民诗人。他与同乡的弘仁、汪之瑞、孙逸画名相齐,世称＂新安四家＂。新安画派以学倪瓒为主,而查士标在此基础上参入米氏、董其昌笔意,旁涉诸家,同时又注重写生,形成了荒寒淹润而又放逸的画风,树立了当时画坛的一面旗帜。查士标存世的纪年作品,多集中于十七世纪60年代后期至80年代。这一时期是他人生绘画创作的高峰期, 相似文献
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由江西省物局、樟树市人民政府共同主办的“纪念吴城遗址发现三十周年暨学术研讨会”,于2003年12月29日至31日在樟树市举行。中国夏商周断代工程首席科学家、北京大学古代明研究中心主任、李伯谦教授,中国社会科学院历史研究所研究员、中国殷商化学会会长王宇信, 相似文献
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2003年9月15日,酝酿许久的南京博物院“金陵画报展”在纽约市华美协进社美术馆、辛辛那提市泰夫特艺术博物馆举办．院长徐湖平专程赴美国参加了开幕式,并开展丁举术交流话动。 相似文献
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明亡之后,余怀史论之作颇多,《余子说史》是其中尤为重要的一部,也是反映其遗民情怀最显著的一部。此书的遗民情怀主要体现在对明亡责任的追究,对政治、政事的讨论,对个人与国事关系的讨论上。 相似文献
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江西,位于祖国东南,地处长江中游南岸。她东邻闽浙,西界鄂湘,南接广东,北濒长江。境内山峦起伏江河密布,由章、贡二水汇合成的赣江纵贯南北,故有“赣”之简称。根据现有的考古资料,远从七八万年前的旧石器时代晚期开始,我们的祖先就在江西这块土地上生息、繁衍,到三千多年前的殷商时期,这里同样有着较为发达的青铜化,有着一个与中原商殷王朝并存的青铜王国,而创造这一化的主人应为百越民族的 相似文献