唐朝武德年间与突厥可汗阿史那氏的关系探微

武德年间唐朝与突厥可汗阿史那氏在交往过程中既有和平共处,也有矛盾斗争,双方不断磨合,最终发展为友好的统一关系。本文试以唐朝武德年间为主线,探讨突厥可汗阿史那氏与唐朝关系的发展,具有非同寻常的意义。     

唐窦及墓志考释

窦及墓位于陕西省铜川市耀州区坡头镇冯兰村东南,2005年11月为配合华能铜川电厂的基建施工,我们发掘清理了该墓(发掘编号M14),详见本期<陕西铜川市唐窦及墓发掘简报>.     

唐太宗武德九年分封功臣的背后

在唐朝前期的政治舞台上,先后有两批功臣集团特别引人注目。第一批是在太原拥立李渊起兵反隋的功臣,这些人后来被称为“太原元谋”或“太原元从”。第二批是追随李世民参加“玄武门之变”直至把李世民送上皇位的功臣。为了区别于太原功臣,根据他们与唐太宗的密切关系,我们把后者统称为“亲信功臣”。     

“一切历史都是思想史”:理性主题与情感构境

柯林武德是英国著名历史学家、哲学家和历史哲学家,"一切历史都是思想史"是其史学理论中的一个核心命题。因应于实证主义史学传统重视原始史料与恪守价值中立原则,柯林武德"一切历史都是思想史"这一命题体现了理性主义特点,将具有主观能动性的历史学家而非史料置于历史知识建构的中心,认为理性分析历史事件的关键是发现人类历史的目的性。不同于学界的唯理性主义指责,柯林武德在历史认识过程中,既注意到理性(目的),也没有忽略理性所依托的情感构境。尽管柯林武德做出的基本情感与非基本情感区分并未妥善解决历史认识中理性(客观)与情感(主观)的关系问题,但他围绕一切历史都是思想史这一论题进行的相关阐释体现了其辩证的、理性的思想特点。     

会昌开元钱研究

公元 8 45年 ,唐武宗李炎铸开元通宝背文钱凡 2 0余种 ,有昌、洛、益、京、荆、越、襄、宣、洪、兖、润、鄂、平、福、兴、广、桂、潭、丹、梓、梁等 ,其中昌为年号 ,余为地名。因此类钱铸于会昌五年 ,故称为会昌开元钱。它与武德开元通宝的主要区别有三 :会昌开元钱体变小 ;钱文已失欧阳询人分隶书体原貌 ;出现 2 0多种背文钱。铸造会昌钱要大量用铜。其所用之铜并不依靠铜矿 ,而是尽取全国各佛寺大量佛像等铜器 ,熔铸为钱。研究会昌钱 ,必从武宗灭佛入手。一、会昌开元钱的铸因武宗认为兴佛是大唐的祸根 ,他对先王诸举措 ,忧虑不已。二十…     

武德教育的教学实践初探——加强大学武术教育中的武德教育渗透

中华武术是中华民族文化中的一颗璀璨明珠,在几千年的实践中逐步形成与发展,具有悠久的历史,和广阔的发展前景。在中华武术逐渐走向世界的今天,武术对当代大学生来说,无疑是一项十分有价值的实践活动课程。本文从理论到实践再到课程体系建设进行阐述,通过分析武德教育在大学武术教育中的地位,提出加强大学武术教育中的武德教育渗透,必将对加速提高全民族的思想素质和文化素质有着十分重要的作用。     

柯林武德思想渊源的语境论阐释

柯林武德是20世纪英国著名哲学家、历史学家和历史哲学家。在追问"历史知识何以可能?"的过程中,按照"20世纪哲学的任务就是要清理20世纪史学"的学术理念,柯林武德系统批判与借鉴西方哲学传统中有利于其史学理论体系构建的要素。就理论渊源来说,德国唯心主义哲学家黑格尔,影响了柯林武德核心史学理论命题"一切历史都是思想史"等的孕育。英国唯心主义哲学家约翰·罗斯金,通过学术训练将黑格尔理念传递给柯林武德,以自身的学术感召力培养了柯林武德对历史思维模式的热衷。与学界惯常的"师徒相承"判断不同,意大利唯心主义哲学家克罗齐更多地是间接地即通过金蒂利与鲁吉奥影响柯林武德"历史化"思维方式的形成。     

论加强武德教育的重要性

本文探讨了武术教学中武德教育的重要性。武术为中华国粹,全国各地的习武者层出不穷,然而大多数只重视技术的提高而忽视了武德的教育,不利于武术的发展。为了使武术能向良性的方向发展,我们应该在武术教学与训练中加强武德的教育。     

柯林武德进步观念评析

进步观念是柯林武德哲学体系中的核心观念,同时,柯林武德进步观念也是西方自近代以来进步观念系谱中的重要一环。柯林武德进步观念虽然是建立在以往进步观念的基础之上,但是,柯林武德进步观念以其鲜明的特征与以往的进步观念存在明显区别,在某种程度上重塑了进步观念的内涵。而在两种进步观念不同的背后,是各自所依据的自然观念存在区别。第二次世界大战结束之后,曾经盛极一时的思辨历史哲学逐渐走向式微,作为思辨历史哲学核心要素的进步观念一度遭遇冷落。20世纪70年代后随着思辨历史哲学再次回归历史哲学家的视野,对柯林武德进步观念的评析成了深入研究柯林武德历史哲学的必要步骤。这项研究拟从柯林武德进步观念入手,分析柯林武德进步观念形成的背景,评析柯林武德进步观念内涵,分析进步观念所依据的自然观念。