方孝孺后裔在安庆

明代名士方孝孺曾任惠帝朱允坟的侍讲学士,他在燕王朱棣以武力夺得皇位后,因拒绝为其起草登极诏书,招致杀身之祸,还被灭十族(九族及门生),死873人。据安庆何竞芬女士说,祖辈相传,     

国共内战大转折时刻的顾维钧

和平与民主、团结与统一是抗战后中国遭遇的首选主题。然而,局势的发展远远超出了人们期盼的轨道,国共两党在中国社会与政治重新整合问题上的谈判屡屡受阻,由分歧到磨擦、冲突,最终演绎为非武力不能解决的格局。国共两党所代表的两种截然不同的政治势力的角逐,使那些处于夹缝中的中间势力不得不面对这样的事实：如果说国共两种政治力量处于相持或胶着态势时,他们还能保持所谓的“超然”或“中性”立场;那么,当局势越来越明朗时,     

蒙元史地研究之时代开创者

不平凡的时代注定要孕育出不平凡的人,那些伟大的历史人物所散发出的时代魅力,就像一口钟的震荡声一样,在停止敲击之后,世人仍可以感觉到它。即使成吉思汗所属的历史时空早已渐渐远去,但他的影响却持续萦绕在我们这个时代。"一代天骄"成吉思汗是世界历史上最具影响力的人物之一,他戎马一生,搏击一世,创造了世界上最大的、横跨整个欧亚大陆的游牧帝国。他的成就堪称中国乃至世界文明史上最伟大的奇迹。     

冯玉祥扫贪碑的曲折经历

河南省伊川县平等乡平等村董光涛家中珍藏着一块石碑,碑文全文如下：我们一定要把贪官污吏土豪劣绅扫除净尽我们誓为人民建立极为清廉的政府我们为人民除水患兴水利修道路种树木及做种种有益的事我们要使人人均有受教育读书识字的机会我们训练军队的标准是为人民谋利益我们的军队是人民的武力     

利古里亚人与罗马的交往

利古里亚人是一个世居阿尔卑斯山、亚平宁山地区至地中海岸之间的古代族群,素有自己独特的民族历史、文化、语言和风习.在古代地中海世界民族关系博弈的棋局中,利古里亚人与罗马的交往最为重要.从第二次布匿战争时起,罗马开始通过持续的武力征服,逐渐将北意大利和高卢东南部一带的利古里亚人纳入自己的版图.在其后罗马优势文化的浸渍和影响下,利古里亚人如同其他部分蛮族那样,不得不走上了一条最终否弃自身的罗马化之途.     

人们为什么爱怀旧？

在目前亮相的两期《中国好声音》里,听到了很多老歌：《征服》《被遗忘的时光》《刀剑如梦》《其实你不懂我的心》,     

论文明民族与野蛮民族之消长

抑明民族见陵于野蛮民族,非独中国也。印度之于西亚,希腊之于马其顿,罗马之于日尔曼,数实如出一辙。然则武力之不竞,乃明民族之通病,非中国独然也。欲求中国武力不竞之原因,又非先求明民族武力不竞之原因不可矣。     

倪嗣冲与1917-1918年安武军入湘作战

1917年8月至1918年10月,皖系段祺瑞派军南下,武力征讨西南,意在一统天下。在此期间,倪嗣冲先后两次派安武军入湘作战,鼎力支持段祺瑞的武力统一;当直系以主和为手段牵制皖系时,倪嗣冲力挺危局,奔走呼告,倡导北洋派系团结,以战促和,完成国家一统。本文拟从安武军在主要战场湖南的作战经过史实入手,来评述倪嗣冲在此南北战争期间的地位与作用,从而深化对这一时期直皖派系多重矛盾的认识。     

宋代主流意识支配下的战争观

先秦以来,重视武备和积极御边始终是传统政治中的主流意识,至宋代则发生明显转变。在崇文抑武统治方针的推动下,宋代统治集团逐渐形成以和止战的应对边患的策略,在精神上对边防战争产生了怀疑和抵触。造成这一现象的根源,既与宋代统治者推行的路线方针有关,也与当时复杂的社会背景有着深刻关联。宋代主流意识支配下的战争观成为宋朝时代特征的重要方面。