塞北草原的创新佳志——评《丰宁满族自治县志》(1991～2000)

这部《丰宁满族自治县志》（1991～2000）（以下简称《丰志》）,内容丰富、体例规范,篇目科学、笔精炼,图并茂、志附相间,特色鲜明、新意盎然,是续修新志中的上乘佳品。改革开放的10年跨度,洋洋洒洒130多万言,有许多方面都大可圈点。在这篇评中,笔只想对《丰志》的最大亮点,其大跨度的创新,谈一些浅见。     

阿勒泰大草原寻古

阿勒泰大草原上有古墓群等草原遗址和遗存,而且风光独特,是个独具异彩的地方。 7月22日一大早,我跟随伊犁州物管理所的考古人员乘一辆北京切诺基四驱越野车,从伊宁市出发,经过两天半的行程到了新疆最北边距蒙古国最近的边境小县——青河。     

草原牧曲

第一次踏上博格达峰下的草原,就被它那迷人的风光醉倒了!     

甘南草原的江淮遗风

想知道500年前明朝的南京是什么样子吗?来到临潭新城,你就能够感受到历史长河在此留下的令人难以置信的驻足。新城的妇女们身穿过襟盘对扣的半长袍,开叉很高,紧口便裤,足蹬凤头绣花鞋;人们称奶奶为“阿婆”,社火表演中“秧歌”的曲舞显现江淮一带插秧的动作。     

草原文化的深层次解读——站在城市文化方位的审视与观照

草原文化是与城市文化相对应的一个概念。草原文化不自觉地被从城市文化的方位去审视和观照。草原文化的价值不仅因它与城市文化的异质而凸显,更因人类与生俱来的原梦而存在,这原梦就是指向人类自身的追问:我是谁?我从哪里来?我向何处去?草原文化更接近于人类生活的原初状态,更能在一定程度上帮助人们去体验梦圆。草原文化的这种"本真"是理解草原文化建设的钥匙,因此,草原文化建设的第一要义是"去城市化",但是去城市化并不等于反现代化。     

编读往来

<正>《旅游纵览》编辑部:你们好!每次翻开装订精美、内容丰富的《旅游纵览》,就被图文并茂的自然环境、人文历史、风土人情所深深吸引,历史古迹、秀美山川配着款款深情的文字,     

去额尔古纳看草原

初秋的清晨,我们从满洲里出发,驾车沿中俄边境公路向北驶去。草原像一望无际的绿色地毯铺满广袤大地,羊群像一簇簇白莲花般洒落在公路两旁……     

从契丹墓葬金银器看古代北方草原金饰艺术

世界上许多民族都把金银器当作富贵和寓意天长地久的珍贵物品,从埃及法老到印度国王,从罗马教皇到中国皇帝,都在生前和死后大量使用、随葬金银器。内蒙古古代北方草原民族,也十分喜欢用金银器作为装饰品,比之其他民族有过之而无不及。     

草原的记忆

历史从没像今天这样丰富地进入人类的视野,人类也从没像今天一样用心并且谦逊地,将包括自然、气候、人类义化等多元形态的历史经验,反照进现实。相比于城市、农业两大文明形态,草原文明的脆弱性正在全面加剧,危机已经潜伏并显现在构成草原的每一个自然和人文层面。在草原步步退缩进纸质或电子记忆的当下,留住那些鲜活着的、有机可存的家园中的一切,就是草原的证明。     

浑善达克，温柔的沙漠大花园

浑善达克沙地是我国十大沙漠沙地之一,位于内蒙古自治区锡林郭勒高原中部,东西长约450公里,总面积5.2万平方公里,它是离北京最近的草原沙地,属温带半干旱区。这沙地是中国著名的有水沙漠,在沙地中分布着众多的小湖、水泡子和沙泉,泉水从沙地中冒出,汇集入小河。这些小河大部分流进了高格斯太河,也有的只流进水泡子里,还有的只是时令性河流。