十一面观音像式研究--以汉藏造像对比研究为中心

传佛教中的供养神,最早最重要的是观音,在观音的诸多身形中,又以十一面观音这一身形传入的为最早,据《西藏王统记》载,当年松赞干布(617-650)为了寻找自己的本尊神,曾派化僧去南印度等地,请来了十一面观音等像,也就是说十一面观音像式至少在7世纪就传入吐蕃作为吐蕃赞普的本尊神受到供养。同样在汉传佛教中,十一面观音经在北周时期就有译经传入,经中也有详细的造像样式描述。但通过实际调查及图像的排比,发现十一面观音像由于传播途径不同,实际上存在两个像式系统,即汉一-日系统和印-藏系统。本以佛教造像中最具典型意义的十一面观音像为中心,讨论其流传像式。     

高中化学支架式教学模式的构建思路分析

本文简述了高中化学支架式教学模式的作用及存在的问题,主要针对教学模式的构建作重点分析,包括结合化学情境开展实验、巧妙设计问题引导教学,旨在为相关化学教育人士提供理论参考。     

如何看待洗脑广告

"我们将毁于我们所热爱的东西"来自于赫胥黎的久远预言,他担忧我们的文化,成为一个苍白的感官刺激,充满欲望,以至于与文化割裂,变成一个庸俗的事情,本文将从广告起源,洗脑广告与文化的割裂,借助赫胥黎的预言,探索洗脑广告下的文化引人深思。     

第二次《岛屿战争论》学术价值研讨会在南京大学举行

2019年12月15日,由南京大学、南京大学南海研究协同创新中心与中国新四军和华中抗日根据地研究会联合主办的第二次《岛屿战争论》学术价值研讨会在南京大学举行。     

福建土楼的防卫与减灾

中国东南部闽粤赣交界处的群山之中,生活着一群合族聚居的人群,他们多生活在同一栋巨大的夯土建筑内,常常是几十户上百口,彼此间有着血缘关系。他们的祖先是在动荡的年代里从中原辗转南迁的汉人,为与当地人相区别,他们自称“客家人”。刘敦桢主编的《中国古代建筑》中提到,客家住宅有两种形式:一种是大型院落式住宅,如五凤楼;另一种是平面方形或圆形的土楼,如和贵楼、承启楼等。土楼主要分布于福建境内,江西、广东部分地区亦有分布。"福建土楼"作为一个专属名词,代表了以福建为主要分布地区的客家人居住的具有极强防卫减灾性能的方形、圆形夯土建筑。     

进入新时代——热烈庆祝党的十九大胜利召开

金秋的十月,是丰收的季节,也是最令人畅想的季节。党的十九大胜利召开,科学地回答了我们党举什么旗、走什么路、以什么样的精神状态、肩负什么样的历史使命、实现什么样的宏伟目标等全局性、战略性、前瞻性重大问题。回顾过去,我们心潮澎湃;展望未来,我们豪情满怀!上世纪70年代末80年代初,邓小平同志引领我们走进改革开放的新时代;40年后的今天,习近平同志引领我们进入中国特色社会主义建设的新时代。     

日本民俗学“在野之学”的新定义——菅丰“新在野之学”的倡导与实践

新在野之学(新公共民俗学)是日本当代民俗学者菅丰的代表性理论,是对日本民俗学草创期"在野之学"的回归和再构建。该理论旨在打破长期以来由日本学院派民俗学者主导的封闭的学术体系,消除专业与非专业之间的隔阂,寻求学院派民俗学者、公共民俗学者、各类社会组织、普通民众等多样化行为体的协同合作。它要求民俗学者重视介入式的日常实践,成为当事人而不是旁观者;在实践过程中努力获得文化表现的正当性,谨记民俗传承人的权威性;植根于地方,将文化客体化并给予当地人必要的支持;对自我和他者的实践与研究以自反性、适应性的方式加以把握;不以实践为目的,而以民众的幸福为己任。