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楚文化的精髓是浪漫主义,这与楚国的历史与自然环境密不可分。楚文化的浪漫主义具体表现在楚先民的开拓与创新精神;楚地崇火、尚凤、信巫的习俗;楚人爱好自由、桀骜不驯的气质;以及楚文学与造型艺术的夸张、充满想象力的特征等方面。秦汉以后,浪漫的楚文化并没有随着楚国的消亡而衰败,相反,它已在全国范围内生根发芽、发扬光大,并与北方的中原文化融会贯通,成为了中国传统文化的一个重要组成部分。 相似文献
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周建忠 《古籍整理研究学刊》2002,(6):73-77,38
宋代楚辞学的繁荣,首先表现为义理探求的研究特征,代表著作为洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》。洪氏校订原文,阐扬义理,为后人探寻屈原之生命意识张本。《楚辞集注》被后人称之为“里程碑”式的著作,彻底以文学眼光来看待、诠释楚辞。其次表现为研究类型的丰富多彩,各有创获,如晁补之对楚辞及骚体作品的编集,杨万里对《天问》、《天对》的互相发明,钱杲之对《离骚》结构的分析,吴仁杰、谢翱对楚辞芳草的考订等。 相似文献
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本文从商代祭天帝的火祭“帝”、“”、“”谈起 ,在考察商、周祭祀承继关系等基础上 ,论证了《周礼·大宗伯》所载“”、“柴”、“燎”都是周人的祀礼 ,认为《周礼·大宗伯》的有关文本不存在任何问题 ,认为周礼柴祀日月星辰是西周“天”的观念产生以后的产物。并对柴祀可能为古东夷的“特产”提出了怀疑 ,否认了《周礼》“柴”与《楚辞》“些”同义 ,否认了《楚辞·招魂》中“些”可能是“柴祀”之“柴”的说法 ,重申了《招魂》“些”只是一个语辞 ,认为在楚俗招魂中 ,“些”声音的运用比它本身的词义重要 相似文献
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蒋骥《山带阁注楚辞》是中国古代楚辞学史上一部具有里程碑意义的著作。该书重视知人论世,考辨屈原生平事迹甚详,对屈原作品多数作了编年;探讨屈辞意旨,考论屈辞作时,多发掘作品内证,联系创作背景,权时势以论其书,以史证诗,作知人论世之辨,持论稳健,信而有征。 相似文献
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侯体健 《古籍整理研究学刊》2007,(4):92-94
中华书局2002年重印修订本《楚辞补注》改正了原书点校上的七十余处错误。但是该书依然存在少许错讹,笔者就发现的一些错讹进行了简单辨析,希望该书再版时更完善。 相似文献
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楚辞是我国浪漫主义文学的滥觞,自诞生之日起就对后世的文学创作产生了重大的影响。清末诗人郑知同在诗歌创作方面有明显接受楚辞之处。本文从屈原的内在精神、楚辞的艺术手法、词汇等方面对郑知同诗歌创作的影响进行了简单的探讨,同时指出楚辞的影响是郑知同诗歌创作取得成功的因素之一。 相似文献
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本文主要根据出土古文字材料,认为《离骚》"后悔遁而有他"中的"他"不能解释为"恙",而应该如常训解释为"其他";《九章·惜往日》"佩、好、代"三字当押韵,为之职幽合韵;《九章·惜往日》"背法度而心治兮"中的"心"从文字演变过程看,与"必"字字形相距较远,因此两个字无由致讹,从而认为吴孟复的说法并不可信。 相似文献
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长期以来,有关楚辞文本性质的研究众说纷纭,迄无定论。针对楚辞与音乐和舞蹈的关系,目前研究尚不深入。现结合荆楚地区的民间歌谣和中外文献,管窥楚辞所呈现的音乐、舞蹈特征,多视角考察其混合艺术性。 相似文献