牛河梁红山文化积石冢的分期和年代

在牛河梁积石冢发掘所提供的层位关系基础上,分析出土陶筒形器的形态变化,建立牛河梁地区积石冢的整体分期方案,可以分为两期四段。在此基础上,结合碳十四测年以及与其他考古学文化的比较,进一步推定积石冢所处时期的绝对年代在距今5700~5100年之间。     

赵孟(兆页)笔下的人文华山

元至元二十九年(1292),以宋皇室后裔身份再仕新朝的赵孟颁怀着“一心处两端”的复杂心情到济南任职,公余创作了数量可观的与济南相关的诗文,但最为后世所重的还是他为好友周密创作的《鹊华秋色图》.这幅已成为济南城市名片的经典之作,是具有遗民身份的周密和具有遗民倾向的赵孟(兆页)心灵互动的产物,其中蕴含的乡愁和传达的历史沧桑,使这一“名片”的人文意蕴更加深沉浓郁.     

叶县发现陈侯之孙宋儿鼎

叶县博物馆收藏的1件铸有铭文的铜鼎,原本应有器盖,现遗失不存。鼎腹内壁铸有竖款3行14字铭文,笔者考释认为,其内容应为,"陈侯之孙宋儿自作飤繁,永保用之";陈侯之孙宋儿鼎的铸造年代,当在公元前534～前529年之间。推测其铸造地,应在被称为方城之外的楚叶邑,即今叶县。     

红山文化斜口筒形玉器新解

斜口筒形玉器是红山文化晚期玉器的典型器类,是牛河梁遗址考古发掘出土数量最多的一类玉器,在海内外博物馆收藏的传世品中也颇为多见。这类玉器,虽然光素无纹,却用料甚大,掏大而长的中孔也甚费工费时,说明在当时是很受重视的一类玉器。     

教授、古镇与图书馆

家乡古镇的封闭和凋零让法学家梁慧星感到震撼,他卖掉北京的房产在镇上盖起一座图书馆。“我不想家乡被现代化遗忘。”他试图以此来弥补时代的巨大鸿沟。图书馆未必能让古镇现代化,却正连同古镇一起慢慢变成文物。     

重返江城

1996年,一位“和平队”志愿者来到长江边一座寂静的小城涪陵教英语。最近,他故地重游,发现这里的风光还有从前的学生部完全变了样。 长江江底的手机信号非常好,但并没几个人知道这一情况,而黄德建是其中之一。他是白鹤梁水下博物馆馆长,这天他的手机在水下40米的地方响个不停。这座博物馆是涪陵最奇异的景点——游客通过套在钢制管道中一条90米长的电梯进入博物馆,这钢管就像浸入浑浊江水中的一根巨大吸管。     

鹊踏枝·怀念

谁道闲情抛弃久？每到晚来,惆怅还依旧。日日面南常病酒,不辞镜里朱颜瘦。 南山白雪映对楼。为问新愁,何事也夜夜有？独立楼前风满袖,月缀枯柳人归后。     

盛唐气象的体现:飞鹊镜和双鸾镜

翻阅唐代诗,不时会读到有关飞鹊镜和双鸾镜的绝妙咏唱。王勃《上皇甫常伯启》：“鹊镜临春,妍媸自远。”刘元淑：“飞鹊镜前妆梳断。”薛逢《追昔行》：“嫁时宝镜依然在,鹊影菱花满光彩。”李贺《美人梳头歌》：“双鸾开镜秋水光,解鬟临镜立象床。”戴叔伦《宫词》：“春风鸾镜愁中影,明月羊车梦里声。”     

关于牛河梁遗址的重新认识－－非单一的文化遗存以及“文明的曙光”之商榷

The discovery of the Niuheliang site aroused a lively discussion on the origin of Chinese civilization. The “Temple of Goodess“ and stone barrows with jades on the site involve two periods, i.e.the Neolithic Hongshan Culture and the Lower Xiajiadian Culture of the Bronze Age. This is especially evident judging from the bronzes and smelting vestiges revealed there. Therefore, this is especially evident judging from the bronzes and smelting vestiges revealed there. Therefore, the hypothesis of “dawn of civilization“ or “primitive civiliation“ and the like should not be used to summarize the social nature of the Hongshan Culture.