从梁祝故事探讨创建中国情人节的相关问题

梁祝故事是创建中国情人节的坚实背景。故事里蕴涵现代人能够理解、接受的思想内容,也有充满活力的民族传统。从梁祝故事可以发掘适合情人节的消费品,形成节日市场。以梁祝故事创建中国情人节是弘扬民族传统、汲取西方有益文化的良好结合。     

“化蝶双飞”的爱情故事——浙江虞梁祝传说

在风景秀丽的江南,流传着一个凄美动人的爱情故事。千百年来,她在百姓中口口相传,历久弥新,成为中国爱情故事的经典,被喻为“东方的罗密欧与朱丽叶”。这就是千古传诵的梁祝传说。     

上海艺术名家赴台记(上)

近半个世纪以来,因众所周知的缘由,两岸同胞"鸡犬之声相闻,老死不相往来"。上世纪九十年代初,台海形势稍有缓和,上海艺术名家敢为两岸先,一举冲破人为藩篱,开启了海峡两岸文化交流的先河,从而在两岸交往史上留下了感人肺腑、弥足珍贵的一个个历史印记。本刊将陆续发表这些艺术名家赴台的经历,以飨读者。     

碧鲜庵考

碧鲜庵最早是指宜兴刻有"祝英台读书处"的巨岩碧藓岩;碧鲜庵不是梁祝传说中祝英台读书的地方;新发现的失踪数百年的与梁祝传说有关的"祝英台读书处"石刻,是梁祝传说起源于宜兴的最重要文物。现存的碧鲜庵碑刻为明代遗存。     

岩溶地貌与宜兴相关历史文化的生成--对一个地域人地关系的文本解析

特定的地理环境会使一地的民众产生与之相适应的生产方式和生活方式,进而表现为该地特有的化性质和地方性格。地域化之间的差异一定程度上是自然差异在人地关系中的衍生,或说是化形态差异的表现。以江苏宜兴为例,该地具有重要影响的一些历史化(如道教信仰、国山封禅以及梁祝化的形成)就与该地的喀斯特地貌环境有着密切的关系。     

淄河孟姜女传说的特点

因为教授民间文学的关系,我重点关注了四大民间传说在山东流传的情况,前几年曾作过沂源牛郎织女传说调查和微山梁祝传说调查,也写过几篇小文章。这次我到淄河镇去了四天,调查了九个村,了解到淄河这一带孟姜女传说流传的口头文本极富特色。     

梁祝故里在山东济宁考略

本通过对新近出土的梁祝墓碑进行解读,结合清《邹县志》、《峄山志》对梁祝化遗址的记载,以及对今微山县马坡一带民间传说和风俗习惯的分析,论证了梁祝故里在山东济宁的史实。     

传说群：梁祝故事的传说学思考

梁祝故事被称为中国四大传说之一,它在传说学研究中应当占有重要地位。早在20世纪30年代,钟敬文先生就撰文呼吁,认为民间文学和“文人的文艺”、“书本的文艺”有着很不相同的地方,单凭一般文艺学不能完成研究民间文艺的任务,因此必须把这个独特的研究对象放到适合它的那个学科中去,用独特的方法去研究它。但是在较长一段时间里,民间文艺研究的独特性并没有引起足够的重视,以至于直到     

越剧艺术与山城贵阳的因缘

沐浴着和煦的阳光,踏进贵阳百花剧场旁的《贵阳中华职教社老年艺术学校》,宽敞的通道中,二十余位老中青女性在老师的指导下,正兴致盎然地一展歌喉,那清丽委婉的曲调正在空中回荡。剧场里,身著简易戏装的中青年越剧爱好者,一边咏吟着著名剧目唱段,一边挥舞着长袖,伴以轻盈舞步,跟随老师的示范,苦练着“做功”。小巧的舞台上,几位正操练着手、眼、身、法、步的“学员”已是汗湿了襟衫。     

梁祝故里何须争--与刘康健先生商榷

本文针对本刊2004年第6期发表的刘康健《千古绝唱出中原》一文提出一些看法.作者认为梁祝故事本身是一个传说,把一个传说当成真事四处论证,还出现好几个城市争故事发生地的事件,实在是不科学、不严谨.与其如此,不如宣传梁祝传说中忠贞的爱情观,或许更有利于今日的社会风气.