梁武帝与僧团素食改革——解读《断酒肉文》

本文以解读梁武帝的《断酒肉文》为中心,从儒、释两面考察梁初僧团素食改革运动的思想史背景。《断酒肉文》的写作时间在天监十七年（518）,所依据的佛教经典主要是《楞伽经》和《大般涅盘经》等大乘经典。素食运动的展开,是大乘佛教兴起和本土素食传统的合力所致。为了调和部派戒律与大乘经典的不同说法,南朝的义学僧人发展出“渐进制戒”的解释方式。与此相应,南朝的士大夫也用类似的方法对礼制作出新解释,用以调和儒释。这种解释在南朝後期逐渐被新的学术形态取代,随着伪经《梵网经》的流行,大乘戒法以条文化的形式被确定下来。     

旁征远绍采摭宏富忠实传承千年古刹沧桑历程——评《云翔寺志》的资料特点

两汉之际,佛法东传。六朝时期．战乱频乃,兵祸绵延,佛教得以迅速传播。今云翔寺所处的江南地区．更是寺庙林立。南朝梁武帝四次“舍身”出家,唐代诗人杜牧诗云“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,皆可为证。北朝犹有过之。杨衙之撰《洛阳伽蓝记》,     

黄易雕沉香木杯赏析

沉香是古代名香第一品,从唐至清,只有皇亲贵胄才能使用得起。沉香金贵且多朽木细干,古人常用之雕刻艺术品,清人黄易雕刻的沉香木杯就是其中上品。古人描写沉香文字很多,却没有一个人能清楚它究竟是一棵什么树。那么,是什么原因使沉香和沉香木雕声名远扬呢……     

南朝萧梁五铢钱

萧衍，字叔达，小字练儿，南兰陵(今江苏常州西北)人。出身士族，自幼好学多识，博通众学，享誉于时。好学，精书法、乐律、围棋。曾创制准音器等乐器，撰有儒、道、佛、学等多种作。     

三个才高命薄的亡国之君

梁元帝萧绎萧绎（508-554年）是梁武帝萧衍的第七子,小名叫七符,于承圣元年（552年）在江陵即位,史称梁元帝。然而仅仅两年,江陵城就被西魏攻破,萧绎兵败出降。虽然仍有西魏扶持的傀儡萧詧在,     

浙江湖州首次发现南朝梁二柱五铢碎陶范

南朝梁武帝萧衍当政初年铸有轮和无轮二种五铢钱币,无外郭的五铢钱称为女钱。公元523年,又铸造铁五铢,背文四出,因铁贱易得民间私铸成风,短期内迅速贬值,交易时车载斗量,堆积如山。梁元帝又铸有二柱五铢、钱文“五铢”,面的穿上及穿下各铸有一星点,初一当十用。梁末敬帝时,又铸四柱五铢,面和背各有二星而得名。初以一当二十。这些币一般轻薄,重在2g左右,是明显的不足值货币。四柱钱币通行了半个月,就改为当十,又过五天,复改为当一。     

略论梁代前期梁武帝的吏治与思想

齐梁时期,佛教在社会上影响很大,梁武帝萧衍更以笃信佛教而著称.有关萧衍与佛教的关系问题,学界多有专文论及,然而同时亦应看到,儒家思想在梁武帝的思想体系中始终占有重要的地位,这一点在梁代前期表现得尤为明显.     

从小谷围岛看过去农村的族权制度

广州大学城的基建工地上．在推土机、挖土机的翻掘下,意外地发现了小谷围岛的地下秘密,蓦然间使人目瞪口呆。分布在岛内各处的几十座东汉墓葬群．真实地纪录了一千八百多年前先民在这块土地上频繁活动的痕迹。据1995年版《番禺县志》记载,南朝梁武帝大同年间（535—546）在该岛就建有规模宏大的佛教丛林资福寺,可见在一千四百多年前此地就有人定居了。     

古辞《欢闻》与《欢闻歌》考论

古辞《欢闻》与《欢闻歌》二首,均载《玉台新咏》卷十。《欢闻歌》二首题梁武帝作。郭茂倩《乐府诗集》把第一首归《欢闻歌》,第二首则归《欢闻变歌》,题王金珠作,与《玉台新咏》不同。按,《欢闻歌)为摹仿古辞《欢闻》而作,一般说来,题意和作法应与原作相统一,但第二首的题意和作法却与古辞了不相类,《乐府诗集》将其归入《欢闻变歌》是正确的。     

二祖庙《菩提达摩碑》碑文复原及考释

署名梁武帝撰的菩提达摩碑文是中国佛教禅宗的重要文献,本文以对位于河北成安县元符寺内的菩提达摩碑的实地考察为基础,结合传世的佛教文献和当代学者的研究成果,对二祖庙菩提达摩碑的碑文进行了整理复原,考定此碑的重建时间为唐元和十三年五月,并就碑文的真伪等提出自己的看法。