因相近而区分：“问题与主义”之争再认识之一

“问题与主义”之争为时不长,却触及一些时代关注的焦点,反映出“五四”前后中国思想界异常丰富而活跃的动态,特别是各种流派混杂难分、阵线混淆的重要特征。关注“社会”的革命或改良是时代的共同点。包括安福系在内的朝野各方都以为不可避免。这样的朝野相似性使“新舆论界”一边希望有所“区分”,以确立自身的特性。有些后来以为冲突的观念,对当时当地的当事人而言,未必就那样对立,反有相通之处。胡适和李大钊的相关言论在一段时间里共同成为年轻一辈的思想资源,提示着这一争论未必像后来认知的那样意味着新化人的“分裂”,或即使“分裂”也不到既存研究所论述的程度。     

广西花山岩画风化产物微观特征研究

花山岩画在中国南方系岩画群中规模最大、图像最多、场面最为壮观,是南方系岩画的代表之一,对研究古代壮族文化及历史具有重要意义.本文分别采用EPMA定量分析方法、SEM-EDX分析了岩画风化产物的化学成分,采用SEM方法研究了风化产物的微观形态特征,结合分析数据讨论了岩画各种风化病害间的关系,在此基础上,提出了治理花山岩画风化病害的关键性问题.     

从上林县唐碑唐城看唐代桂西南壮族先民的宗族特征

上林县境内的唐碑和唐城遗址具有丰富的内涵和重大的价值。将二者结合起来研究,从中探究出1300多年前唐代桂西南的壮族先民的宗族统治的几个特征。对这个问题的进一步深入研究,不仅可以弥补我国少数民族宗法制度的空白与不足,而且具有重大的现实意义。     

阿瓦提县及叶尔羌河中下游平原的刀郎人和刀郎文化

本文从典籍及民间存在的现象,论述阿瓦提县及叶尔羌河中下游平原刀郎人的来源、特征和刀郎文化的特征。笔者认为刀郎人是蒙古及维吾尔等民族融合而成,具有迁徒流浪、吃苦耐劳、兼容团结、奋勇抗敌的特征;刀郎文化是民间的文化,刀郎木卡姆唱词以表现男女情爱、诉说悲苦和人生哲理为主要内容,刀郎文化中有很大成分的蒙古文化和萨满教、祆教遗迹,且较多地保留了古代西域文化。     

民国外交官学历背景之量化分析

本文通过对民国时期外交官学历状况的量化分析,认为国内外高等教育,特别是留学教育,成为民国外交官学历出身的主途,这既反映了中国近代外交集团精英化的建构特征,又为民国外交政策的发展走向增加了诸多变数,同时亦体现了中国近代外交教育的某种缺陷或弊端.     

论杜维明对“文化中国”的思考

美籍华裔学者杜维明自20世纪90年代以来对"文化中国"的命题进行了思考,提出了诸如"三个意义世界"、"公众知识分子与公民社会"以及"文化中国与儒家传统"等命题.杜维明对"文化中国"的思考有着深厚的历史感和文化蕴涵,不仅显现了当代新儒家"返本开新"的理念,而且也为21世纪中国社会的发展和中国文化的走向从新儒家角度提供了一家之言.尽管杜维明对"文化中国"的论证富有创意,但对这一问题的阐述仍留有广阔的思考空间,它为我们进一步研究当代新儒家在新世纪的文化诉求提供了样本.     

探秘“东方第一峡”

滇西北的"虎跳峡"在《简明不列颠百科全书》、《辞海》等权威辞典中都列为"世界最深的峡谷之一"。它固然不是世上第一深的峡谷,但由于它那独特的壮丽雄伟之地形地貌和神奇瑰丽的边地人文环境,有很多探险家仍称它为"东方第一峡"。在这一险象丛生的大峡谷中,隐藏着很多天地人神鬼悲欢离合的故事。     

喀什吾斯塘博依路民居翻修出土红钱述略

古城喀什是“丝绸之路”上的要塞,是维吾尔经济化的摇篮,特别是艾提尕尔清真寺广场周围,更是商贾云集,从古至今这里就是商人的天堂。2004年10月,距艾提尕尔清真寺仅200米的吾斯塘博依路一居民在翻修老宅时,挖出一堆红钱,由于量小,主人未予重视,工人们将其私分。等我和挚友闻讯赶到时,现场已挖得面目全非。询问工人们方知,在距地面1．5米处,出土800枚左右红钱。未用硬容器盛装,似散堆埋藏。仔细观看这批红钱均为流通使用过且带有淡绿锈,种类较复杂,具体如下：     

山西古建筑的艺术审美特征

山西古建筑是中国古建筑文化遗产中的一颗璀璨的明珠,无论寺庙、宫殿,还是普通民居,都十分讲究建筑形态,从立体结构、平面布局,到表面雕刻,都独具匠心、精雕细琢,充分体现出了建筑形象的艺术感染力。正如《考工记》所述：“天有时、地有气、材有美、工有巧,合此四者,然后可以为良。”鉴于山西古建筑在中国的地位,其艺术之美,不仅彰显了晋文化的地域魅力,     

母语迁移对中国学生习得英语进行体的影响

根据跨语言迁移理论,学习者的过度语在其形成过程中,母语的时体特征起着重要作用。笔者在EFL环境中考察了30名中级英语水平的中国学生,发现汉语为母语的学生：（1）习得英语进行体时易受汉语时体特征的影响;（2）对达成动词和静态动词进行体的习得比较困难。因此建议学习者在英语进行体习得中注意英汉时间概念的不同特征。