风情花腰彝

在我的记忆中,石屏以豆腐而闻名于世。自从看了《花腰新娘》的电影后,我对石屏有了新的认识,那就是深居石屏的花腰彝家人——花腰姑娘凤美生就一股野性难驯,有着山一样奔放的个性和水一样纯净的灵性。电影故事虽然编得煽情,但花腰彝的女子舞龙却的确是一绝,在传统社会里,女人做这些动作幅度那么大的事是有些不可思议,但花腰彝没有这些禁忌,这支龙队舞到哪,轰动到哪,让人总觉得花腰彝的女子都是像凤美一样的野性。这部电影的原创地就在石屏哨冲镇。带着这种向往,盘算着落日还未散尽余晖,便马不停蹄地踏上寻找花腰新娘的旅途。     

敌辇岩木古与室鲁子嗣新考

契丹文墓志具有汉文史料不能替代的丰富内涵,正确解读它们,可以给深入探讨契丹王朝各个领域提供更为广阔的空间。本文以笔者释读的两方新出墓志为素材,廓清了孟父房敌辇岩木古一族9代人的世系、辽太祖淳钦皇后异父仲兄室鲁一族12代人的世系,并对相关史实予以了进一步深入的考证。     

浅析绘画与宗教文化的碰撞和融合

我国素来以“礼仪之邦”而闻名,文化的交融推动了我国与外界的交流。在各种文化交流中,宗教文化在中国的传播和交融尤为明显。中国绘画与宗教文化的融合在各个历史朝代中都呈现出不同的特点。本文在分析中国绘画与宗教文化发展关系的基础之上,旨在探究南北朝至宋代这一时期,于宗教绘画方面具有代表性的画家及其作品的艺术风格。     

清代“宣铜”名物考

"宣铜"一词在明清文献中多有记载,其涵义至少有两种以上。作者通过科学的无损检测,同时结合对清宫旧藏实物的分析,基本可以推定古籍和档案中多次出现的"宣铜"的质地应该是黄铜。"宣铜"器的样式多种多样,清朝器物可以分为炉、彝器和杂式三大类,其下又可以分成若干式。清朝"宣铜"器款识丰富,工艺风格独特。     

改革开放以来落实侨房政策研究——以广东为中心的考察

在建国以来的历次运动中,受"左"的错误思想干扰,侨房不断受到侵犯,出现了"土改被没收、私改被经租、文革被挤占"的乱象。党的十一届三中全会以后,党和国家将落实侨房政策作为拨乱反正的一项重要任务,要求"包干负责""限期完成"。广东省落实侨房政策历经了以农村为突破、以城市为重点、最后攻坚"四类侨房"的艰难探索和实践过程,形成了广东经验,具有鲜明的广东特色,但在取得重大成绩的同时,也面临诸多困境。论文分析其实施后面临的政策难点和现实困境,提出解决思路,为政府机构进一步妥善处理侨房问题提供借鉴。     

分析手绘插画艺术在土特产包装中的应用——以黄石八珍为例

在现代设计领域中,插画是最能体现时代性的图形语言。手绘插画在中国传统工艺美术和绘画领域中,深刻的影响着现代艺术设计。土特产作为地方文化的传承少不了包装设计,手绘插画传承了它的文化性,在现代包装中得到了广泛的应用。本文从手绘插画文化和包装设计艺术形式的角度出发,以黄石八珍为例,探讨手绘插画在土特产包装中的应用以及如何为黄石土特产产品增色,旨在凸显手绘插画独特的艺术特色和浓厚的文化底蕴。     

傲岸不羁,妙手丹青——李方膺的为官从艺之路

扬州八怪之一的李方膺,多幅作品落款均为"写于合肥五柳轩"。这五柳轩究竟位于合肥何处?为何李方膺曾在此驻留?对于这个问题,稍翻合肥史料便有答案。原来清乾隆十六年(1751年)至十八年,李方膺曾任合肥知县。按清朝惯例,外籍知县一般居住府衙内公寓,想必李方膺的五柳轩,也为合肥县衙后院的一个寓所。如今合肥老县衙难觅,五柳轩也无从寻迹。但李方膺作为声名?赫的扬州八怪之一,留下的许多颇具传奇色彩的     

丹巴藏家民俗风情

由于特殊的历史渊源、地理环境和民族习俗,构成甘孜藏族自治州丹巴县藏家山寨独特的民俗风情。 (一)碉房 丹巴藏家山寨无论哪一种形式的住房,都喜欢在平房屋顶上转角处砌造起来,留下四个尖角,远远看去形如碉状。碉房皆为石块砌墙木质梁架的石木结构建筑,各层建筑自第二层以上层层内收成台,整个建筑成阶梯拾级而上,底层为畜圈,二层为客厅和厨房,三层住房,更高者为经堂和库房,经堂前为晒台。房屋按形状可分为碉形、平顶房、人字形顶房、悬山式顶形等类     

18世纪清宫佛堂供龛的样式及其艺术特征

清宫所供奉的藏区各地进贡和造办处铸造的佛像甚多,但长期以来由于受保存条件所限,大量佛像与所装供之供龛被分置庋藏,学者们在研究佛教造像的同时并未对其供奉形式予以足够重视。浏览清宫造办处档案可以发现,18世纪有关宫中造龛的记载不胜枚举。本文拟从归纳清宫供龛的基本样式和龛、像关系出发,对供龛的艺术特征及其所体现的时代精神和宗教情感等进行尝试性分析,以期全面把握清代宫廷藏传佛教艺术的整体特征。