《白沙先生诗近稿》校读小记

白沙先生集,版本甚多。中华书局出版的《陈献章集》,孙通海点校,使用了十种本子,最早的为明弘治十八年的罗侨刻本,最晚的为清乾隆三十六年的碧玉楼刻本。孙氏点校精密,有功学林。但白沙集一些重要的版本,如明弘治九年吴廷举刊本《白沙先生诗近稿》、万历元年何子明刊本《白沙子全集》、万历三十二年许钦赋刊本《白沙先生全集》。孙氏未能觅得,至为遗憾。     

书讯

武都四山挤城小，两水夹房脊。川洼春来早，山高月上迟。莲湖灯闹影，窄巷夜吟诗。冬日蝴蝶舞，陇花第一枝。子午岭路窄树稠枝挡人，桃花色浅丁香深。一场黄土一场雨，美景总须滤风尘。渭源慕名而来过会川，疑是此身到江南。莲峰五台泉争响，首阳双冢气轩然。灞陵桥上汇宝匾，天井幽谷看奇山。石门油松接云水，梦绕情牵在渭源。静宁成纪文化城伏羲画卦溯本源，文屏五台立中天。仙风习习漫成纪，道气徐徐贯陇山。寻根愿涉八万里，尊祖当知五千年。神州地理中心点，四望凛然复浩然。（注）文屏、五台：为静宁近郊二山。崆峒山天地正气贯天地，…     

山西太原唐代赫连山、赫连简墓志校补

赫连山、赫连简墓志2014年出土于山西太原,于《文物》2019年第5期刊布发掘简报[1]。据《简报》介绍,两方墓志皆由志盖、志石扣合而成。赫连山墓志盖顶有3行阳刻篆书"唐故赫连君墓志之铭",志石方形,边长57厘米,楷书阴刻,自右向左共22竖行,行22字,计471字(图一)。赫连简墓志盖顶同样有3行阳刻篆书,文作"大唐故赫连君墓志铭",志石方形,边长54厘米,楷书阴刻,自右向左共23竖行,行23字,计482字(图二)。《简报》对两方墓志的释录及断句有可商处,今据拓片予以校补。     

《后汉纪》校议

本是《后汉纪校读琐记》、《后汉纪饺笺》的续篇，中对《后汉纪》校理方面的若干问题提出了自己的看法。     

《东南文化》启事

<正>为了更好地服务广大专家学者,提高本刊的学术质量和编校水平,减少差错,本刊已从2011年第5期始,增加作者自校清样的流程,即稿件经审稿、编辑、排版、一至三校后,在互校的同时将清样以PDF格式发作者本人自校,以纠正专业表述等方面的错误或不妥之处(请勿删改或另增内容,以免影响版面、延误刊期)。请各位专家学者在赐稿的同时,提供快捷有效的联系方式(如手机号码和邮箱地址),以便及时联系。感谢您的支持与配合!     

《成都市二仙桥南宋墓发掘简报》释录校补

《考古》2004年第5期刊出《成都市二仙桥南宋墓发掘简报》,公布了1999年在成都市二仙桥南宋墓中出土的一批幽埋石刻,包括买地券、敕告文券、华盖宫文券、镇墓真文券等的拓片和录文,为中国古代丧葬习俗和道教研究提供了宝贵资料。但经与文中的石刻拓片比照阅读,发现释文中还存在一些疏漏,今试作校补。     

关于巴金《没有神》的一点考释

1993年,巴金已近九十岁,身体已经不太好,写作比较艰难。《新民晚报》有一个专栏《文革轶事》,约巴老写一篇有关文革的文章,巴老写了一篇三百字短文,题目就叫《没有神》。(《没有神》,原载《新民晚报》1993年7月15日。后收入《再思录》第85页,作家出版社2011年版。)《新民晚报》开辟这个专栏后,颇有点影响。编者是响应巴老建立文革博物馆的建议设这么一个专栏,发表了的有些文章被一些中学老师     

徽州汪佑《五子近思录》源流考

徽州人在《近思录》及其整理本的传播历程中发挥着重要作用。汪佑汇辑朱熹之言,增入《近思录》各卷末,合编为《五子近思录》十四卷。此书"大成全观","朱子集大成之梗概,昭著于世,而四先生之言,益有所论定折衷"。汪佑此编在清初朱子学传承发展上作出了重要贡献,使程朱之学思想内容更趋完善。汪佑《五子近思录》面世后,重刻者接踵而至。其传刻本之多是任何一本《近思录》续编本难以企及的,推动了程朱理学学术思想的盛传。     

《礼经学》校点札记

作者在对曹元弼的《礼经学》进行整理过程中发现有标点错误,本文共指出27处标点错误,并根据相关文献进行校证,减少《礼经学》整理本的错误,为读者提供更精审准确的版本。     

《楹书隅录》误定版本考略

《楹书隅录》著录宋元校钞二百六十九种,但由于作者杨绍和极少利用刻工、讳字等方法鉴定版本,因而失误之处不少。本文据版武、刻工、讳字、序跋等,以知见为准,共蒐集到九种误定版本。