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<正>安阳殷墟所出师组卜辞的句尾常有否定词“不”,同样情况偶见于宾组、历组、午组卜辞。郭沫若、陈梦家、李学勤等认为是表示疑问的语辞,裘锡圭将这一类“不”字从命辞中划出,认为有些是验辞,有些是命辞,没有发现任何确与后世“否”相当的用例。其实这两种意见都值得商榷,应做进一步的探讨。 古人在占卜前首先要在意愿上做出决断,《左传·哀公十八年》云: 初,右司马子国之卜也,观瞻日:如志。故命之。及巴师至,将卜帅。王曰:宁如志,何卜焉?……君子曰:惠王知志。《夏书》曰:官占,唯先蔽志,昆命于元龟。其是之谓乎? 战国楚简中的卜筮记录常提及“志”和“事”。包山楚简<200>云:“志事少迟得,”“志事速得;”望山楚简云:“占之吉,亡怍。又喜于 相似文献
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徐光寿先生在《陈独秀对科学社会主义理论的探索及特点》一文中,对陈独秀有些社会主义思想予以拔高,不符合陈独秀的本意.这表现在作者对陈独秀关于社会主义经济制度、社会主义与民主的关系、社会主义改革几个问题的论述中.该文还存在有些部分结构上逻辑不通、前后矛盾,有些参考文献失实等问题. 相似文献
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牛耕 《世界古典文明史杂志》2007,1(2):97-100
汉画中表现神话内容的画像是研究古代神话尤其是汉代神话的珍贵图像资料,缘于其能够被视觉所感知的艺术形象和画面构图的美术形式的特点,学术界亦将其称为“神画”。“神画”相比神话文字材料具有更加直观、真实、原始等特性。《汉墓神画研究》一书从艺术、宗教、神话、考古、民俗等方面对汉墓神画进行了多学科、多角度的综合研究,并从理论的层面上探讨了汉墓神画所蕴含的神话美学价值和神话艺术精神,显示出了作者所具有的严谨求真的学风和比较扎实的学术功底。然而,该书还存在一些问题,如：汉画中常见的“穿璧纹”装饰图案是由“龙璧”画像演变而来,是龙璧画像的图案化和抽象化的观点,就值得进一步商榷。 相似文献
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侯占虎 《古籍整理研究学刊》2000,(4):19-22
《说解字》成书距今已有1800多年的历史,是现存最早的一部字书。正因为这样,在它的释义中保存了汉语词较早的意义,今天人们探求汉语词的本义时,就必定要依重于这种释义。但是由于《说解字》本身的错误或今人理解的错误,对其释义的利用就存在着种种问题。《汉语大字典》是注重解释汉字本义的字典,本对其利用《说解字》释义的问题举例剖析,进行商榷。 相似文献
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刘青松 《古籍整理研究学刊》2000,(2):44-49
中华书局本《毛诗古音考》（康瑞琮点校）中标点错误很多：有误羊引文者;有误断句读者;有误识书名、专名者。本文从上述几方面予以纠正。 相似文献
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近年出版的明清小说中发现了不少校勘、标点等方面的失误,影响古籍整理的质量。今不揣浅陋,撮举数例,略陈管见。 相似文献
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自清末至今,《韩非子》一书了出现了多种校注本,均是以影宋乾道本为底本,用其他版本对其进行校勘,纠正了不少讹误,但也存在着误校的现象。误校的原因有二;一是不知字词古义,二是不明通假。本文对部分误校的字词提出了商榷,做了较为详细的考证。 相似文献
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《中国近代学术名著》是由三联书店近年出版的朱维铮教授执行主编的丛书,已出十册,繁体竖排,开本大,版式阔,纸张好。物难全美,当然未免疵病。不贤识小,光就这套《名著》的第一册《汉学师承记(外二种)》的标点和文字,略做校议。《编者说明》诚恳地“期待高明指正”,但愿我这篇东西能作为编者再版时必备的参考资料。 相似文献
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郝春文先生主编的《英藏敦煌社会历史文献释录》对敦煌学的研究提供了方便,为学术界所称道。但是也存在一些问题。本文就其中《毛诗郑笺》篇的断句标点作些分析。 相似文献