六条院女乐合奏的误译探讨——解读千年『源氏物语』

「若菜下」一卷中六条院的女眷们在三公主住的「放出」中举办了一次家庭音乐会。光源氏基于一种内疚心理而特意邀请紫夫人赴正殿参与演奏。紫夫人的侍女都想随行,但为了保证音乐会的质量,也为了减少三公主接待方面的麻烦,故只选精通音律之人同往。     

探析文化对《第二十二条军规》的动力作用

<正>在文化和文本研究当中,文学反映论占据着重要位置。该理论认为,每一个文本都对当时的社会文化有所反映,然而这只是一个方面。本文是从文化对文本的动力作用方面来探讨文化的主动性,从新的视角和新的路径对文学文本进行分析,旨在找到文化与文本的关系,从而可以更好的理解文本,理解历史,理解文化。试图从文化动力的角度为文学理论研究提供一条新思路,为丰富文学理论系统做出贡献。本文以《第二十二条军规》为研究的突破口,针对当时的     

春天来到乡村里

正冬天走了,春天来了,她乘着一股暖风,来到了八卦洲。今天,我和妈妈一起去八卦洲感受春天。下了车,只见路旁两行柳树都抽出了新条,茂密的枝条翠绿翠绿的,压得树枝都弯下了腰,她害羞得洗着自己一头翠绿的长发。她绿得发亮、绿得发光、绿得人不敢睁眼,生怕眨眼的一瞬间,那绿会刺伤眼睛。真是"碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦"啊!门前的河岸上,开满了桃花,她们粉得可爱,粉得晶莹     

新书微讯

正《许倬云说历史:中西文明的对照》内容简介史学大家许倬云先生从全球大历史的视角,以两条主线分别勾勒出东西方文明发展的路线图:两者长期以来平行发展,也存在各自发展的"峰与谷"及转折点;最终,中国形成大一统国家,欧洲走向了列国并立,直至现代民族国家的形     

联合国军队构想的缘起及命运——《联合国宪章》第43条的实施进程

为维持国际和平和安全,防止世界大战的再次爆发,联合国各会员国依据《联合国宪章》第43条等条款的规定提供军队供安理会支配,这是联合国集体安全机制的关键环节。在联合国创立之初,安理会为创设军事参谋团和制定联合国军队基本原则取得了显著成绩。然而,随着战时同盟关系的逐步解体,各大国之间因各自根本利益及对外政策的不同而引发了矛盾冲突,使这些来之不易的成果付诸东流。联合国军队始终没有建立,《联合国宪章》有关条款对于威胁和破坏和平以及侵略行为的应对手段在实践中无从实施,联合国集体安全机制的实际效能因此遭受严重削弱。     

乡下饴糖

<正>突然想吃乡下饴糖了。在米面等普通食品都经常短缺的旧时,零食无疑是奢侈品了,但吴地的人们,特别是孩童,每到入冬,却总还是盼望着一块能甜嘴的饴糖饼。以至很多人长大成人,事业发达了,还念念不忘这一儿时的美味。饴糖,也叫麦芽糖。在蔗糖没有得到普遍使用、奇货可居的年代,饴糖成为人们最主要的甜味来源。饴糖的制作历史非常久远。《诗经》用"周原月无     

毛泽东妙论“空对空”

毛泽东是一位公认的幽默高手。他早在1929年为红四军干部制定《教授法》时,就在第六条中规定：“说话要有趣味。”凡是与毛泽东交谈过的人,都为他那幽默风趣的语言所折服。     

“十七条协议”与西藏旧制度的终结

新中国成立之初,中共中央和中央人民政府根据西藏的特殊情况,作出了和平解放西藏的战略决策,并与西藏地方政府签订了十七条协议。协议的根本任务是:维护国家主权,和平解放西藏,实现民族团结,解放军进驻西藏,驱逐帝国主义势力,在中央人民政府领导下实行民族区域自治;同时在处理西藏内部问题和旧制度问题上采取宽大让步、耐心等待的灵活政策。十七条协议体现出中央处理西藏问题的高超艺术,闪耀着把马克思主义基本原理与西藏具体情况相结合的光辉思想。回顾60年前十七条协议签订及其实施的历史,以及西藏社会从旧制度向新制度的巨变,留给我们诸多有益的思考。     

《卡拉是条狗》：对现实与人性的解读

《卡拉是条狗》围绕老百姓老二“拯救”爱犬卡拉的故事展开,反映当时中国社会的现实状况以及老百姓的无奈与悲哀。本文根据90年代中北京的社会背景,对影片中卡拉、老二、玉兰等方面进行人性的解读。     

元代法律体系之构建——元代法律组成解析

元代法律由以大札撒为核心的蒙古法和为了满足统治需要不断立法而形成的条格组成.蒙古法为元代地位最高之法,延续于蒙古国,称之为札撒,具有"以刑为主,诸法合一"法典的性质.条格,为元代立法所有成果,是对唐格的借鉴,对蒙古法的必要补充,具有"以行政法为主,刑法为其重要内容,诸法合一"法典的性质,含狭义条格、断例、制诏.在对元代法律组成解析的基础上,笔者认为元代法律体系由札撒、条格构成,在条格内又有亚系--狭义条格、断例、制诏.此体系的构建,有助于全面掌握元代法律,也有利于反思元史学界对元代法律的基本看法.