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历史人物是人不是神,但进入传说后,却往往有一种神异性,或出身不凡,或智慧超群,或勇力过人。神异性“就好像在信仰与幻想之间,通有一条地下的暗沟,无露于表,且交往于其中”(柳田国男《传说论》,中国民间文学出版社1985年版,第31页),吸引着听众在体味历史人物的同时体验了人间的 相似文献
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一个女人,由于一场车祸,丢失了5年的记忆……根据这个前提可以敷演出备种各样的故事。本片将重点放在了“被偷走的那瓦年”的记忆。但如果这段记忆是核心,它最终必须被揭开.就像男主人公所说的“案件重演”。 相似文献
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孤幼不仅存在抚育的问题,逻有财产辽侵夺的危机。汉唐政府没有把照顾孤幼视为政府的责任,直到宋代,才有专门针对孤幼生活与财产的制度设计。孤幼检校法有保障孤幼生活,与保全其财产的作用。儿女分产法是专为分配孤幼家产而立的新法。前者只要有宗亲族人愿意抚育孤幼,国家就不强制执行该法。後者源自张咏的判例,是由男子承分中拨出部分作为孤幼的生活费,而调整男、女的财产比例,遂出现“女合得男之半”的特别法。但《名公书判清明集》所引儿女分产法极为筒略,实际运用上有模糊空间,又可能与父系成员的利益发生冲突,所以该法只见於南宋,往後便不再行用。 相似文献
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<正>小说通过描述商场女强人枝子为给心仪的艺术家松泽过生日,而在松泽家里为其亲自下厨直到吃完饭的过程中,男女主人公之间发生的事及两人心里想法的各种微妙的变化;讲述了一个当初义无反顾地挣脱了厨房这个牢笼投身商海的女人,如今已成为商界女强人的她却心甘情愿地回到一个男人的厨房却遭遇失败的故事。一、社会束缚——从男性社会期待看枝子的出走随着国际妇女解放运动的展开和改革开放的洗礼,许多女性期望改变中国历史上那种男主外女主内的性别角色定位,她们拒绝被贤妻良母的身份限制。新时代女性为寻求解 相似文献
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<正>《闻香识女人》是一部于1992年公映的美国电影。电影围绕着一名退役的盲人军官和一名单纯质朴的高中男学生而展开。整个影片的主线都没有出现女人,剧中美丽的女人只出现了短短几分钟。真正的故事则是围绕着这一老一少两位男性而展开的。我个人认为,这部片子最妙的地方在于它电影的名字。无论是"闻香识女人"还是"女人的秘密",都不是这个片子的重中之重,而又确实是实实在在重要的。这种虚虚实实的感 相似文献
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电影《好男好女》采用戏中戏的手法,展现两个人物、三个时空的故事。在双线叙事的过程中,背景音乐不随场景转换而停止,而是打破声音与画面的一致性进入下一场景;主人公梁静对于历史背景或个人情感的叙述也相应起到了沟通场景的作用。画外音在本片中显示出较强的叙事功能,这是在侯孝贤以往电影或本片的剧本中均无体现的,是导演结合电影媒介特点进行的创造性发挥。 相似文献
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本文针对徐州苏山头汉墓中出现的陪葬与女尊男卑现象,结合徐州地区已有的考古资料展开讨论,认为该地区西汉时期的陪葬现象多存在于大、中型墓葬中,其墓主在生前或为拥有显赫社会地位的刘姓宗族,或为列侯高官;而陪葬者当属妾或奴仆等与墓主人关系较为密切的人。从性别上看,陪葬者男性、女性都有。从时代上看,主要集中在西汉早、中期。西汉时期,男尊女卑是社会主流,而在徐州地区西汉墓葬中出现了不少的女尊男卑现象,这正是其地域特点的体现。徐州作为楚国的政治中心,聚集了众多的刘姓贵族。因为楚国刘姓势力的强盛,刘姓宗室女的地位相对较为显赫。徐州地区西汉墓葬中出现的女尊男卑现象,应与刘氏宗室女的下嫁相关,是特殊女性政治地位或自身身份的体现。 相似文献
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本文注目于1958年4月日本民俗学的两个大事件:即(1)由大间知笃三、冈正雄、樱田胜德、关敬吾、最上孝敬等编辑的《日本民俗学大系》(全13卷)开始出版;(2)东京教育大学和成城大学分别开设民俗学专业,开始招生。通过对其内容、人物关系以及背景的分析,揭示日本民俗学迎来柳田国男指导下作为近代学术确立以来的重大转折时期的具体状况。 相似文献
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北京时间2月7日凌晨,第13届劳伦斯世界体育奖在伦敦揭晓。德约科维奇力压梅西,捧得备受瞩目的最佳男运动员奖。这是一周前史诗般的对决获胜后,他又一次站上领奖台。 相似文献