追寻百年的独立与自由 陈寅恪家族

16年前,陆键东著《陈寅恪的最后20年》一经出版即在知识界、文化界激起强烈反响。尘封多年的陈寅恪一时成为焦点人物,并开始由学界走向普通公众。10年前,《陈寅恪集》终于由三联书店推出。首先与读者见面的是《柳如是别传》,首印1万册,短短数月间销售一空,不得不加印——＂陈寅恪热”丝毫未见消退。     

僧无可书《寂照和上碑》的书法艺术

唐代僧人以书法享誉后世者如辨才、怀仁、怀素、高闲、（巩言）光、亚栖,以其作品、艺业每为僧俗学人所称道。而僧无可却声名不显。近读《寂照和上碑》,初疑其为柳公权或裴休所书,读至尾始知为“少华山树谷僧无可书”。无可书法之精美直与柳公权、裴休相伯仲,唐代书史不能不有此一页。     

民国女子也彪悍

皇权退出政治舞台后,自由、民主、人权的观念像风暴一样刮过中华大地,一些接受过现代教育的女子不满于女界几千年的被压制,开始发出男女平权的声音。1913年,富商之子关瑞麟结婚不到半年便到美国留学,认识了外国女子朵尔,并与之举行了婚礼。之后他携带朵尔回国,强迫妻子陈绚云离婚。因为陈绚云是当时的女权团体——神州女界共和协济会的会员,神州女社立即介人了此事。她们在神州女校集     

苏三恸哭洪洞县

或许是因为化素养吧,顾横波、马湘兰、董小宛、柳如是、李香君、卞玉京、寇白玉这些江南名妓各有个像样的名字。而北方一个贫苦人家的女儿本来姓周,只因家境生变．投亲不遇．被拐骗卖入北京一户苏姓人家开的妓院,排号为三。就改名苏三（玉堂春为其号）．连个略微像样的名字也没有传下来。     

《醒世姻缘传》校注本中一条注释匡谬

黄肃秋先生在给《醒世姻缘传》中“陈门柳”一语作注时,认为此语本于《诗经一陈风一东门之杨》。但是,本认为,此语与《诗经一陈风一东门之杨》毫不相干,而是本于晚明戏曲家汪廷讷的一部以家庭生活为题材的戏典《狮吼记》,指的是剧中的悍妇一陈造的妻子一柳氏,从而对《醒世姻缘传》中的“陈门柳”一词作出了合理的解释。     

春到珍珠泉

正春姑娘又迈着轻盈的脚步向我们走来,公园里、校园里、山坡上,处处都有她的足迹。上个星期天,我和爸爸妈妈一起到珍珠泉游玩,那里的景色妙不可言,简直是个世外桃源,真让我流连忘返呢!春天是鸟语花香、万物复苏的季节,一走进珍珠泉的大门,一股浓浓的春意就扑面而来。放眼望去,调皮的小草探出脑袋,艳丽的花朵争奇斗艳,一只只五彩斑斓的蝴蝶在花     

虞山的灵魂(下)

<正>五虞山才力轶前贤,可惜风流品未全。行太卑微诗太俊,狱中清句动人怜。——郁达夫《钱牧斋》《常熟市交通旅游图》清楚地标明了钱谦益墓的方位——虞山拂水岩下。这与1664年下葬时并无二样。惟一的变化,也许是那条后来沿着虞山南麓辟出的公路,它紧傍着这座名声显赫的坟茔,又向东西伸展开去,令人担心由它引来的喧嚣会打破墓地应有的安静和寂寞。钱谦益墓是一杂草丛生的土堆,只有一道石块砌成的围堰。钱谦益墓占地较广,临山塘本有石坊、墓     

晏殊《山亭柳·赠歌者》赏析

《珠玉词》的珠圆玉润、温柔敦厚,表现了晏殊雍容的士大夫情怀及理性的圆融,但《山亭柳·赠歌者》却是一片另类的作品。声情激越。刚慨悲凉。本文从这首词的思想内容到作者的创作动机进行了赏析。     

蓝桥漫漫

印象中,古典爱情多是小桥流水式的,绿水淙淙,荷叶田田,泛舟湖上,十五女子始展眉浅笑,弱冠男子俊颜明眸,两情相悦,素手轻牵。古典爱情故事里的男子,多木讷稳重,不苟言笑,常被心仪女子的婢女戏弄,像红娘戏弄张生,春香戏弄柳梦梅,都有趣得很。而故事里的女子也大多如水润珠敛般,浅浅的,淡淡的,仿佛是泅在水中的一滴墨,清远深美,无限撩人。     

出淤泥而不染--记＂秦淮八艳＂之柳如是

驰誉江南的“秦淮八艳”之一柳如是,虽不幸堕入青楼,但其对情感的执著、对平等爱情的追求为今人赞叹;其在文学、艺术上所取得的成就为后辈敬仰;其对国家、民族兴亡的忧思之感,为民族复兴尽倾己力的行为为后人钦佩。她曲折却不平凡的短暂一生,闪烁着不可磨灭的人格魅力。