装置艺术是技法的呈现而不是技法的取代——对现当代艺术创作的看法

翻开关术发展史,艺术走过后现代,技法的呈现上出现了多元化。而装置艺术则作为当代艺术呈现上的一个重要部分,以一种更为深刻和新颖的形式继续着对艺术的呈现。毫无疑问,装置艺术和架上艺术一样,都是技法忠诚于观念的行为。是技法的一种,目的只在于表达,或者说是为了更贴切的表达。而不再是为了颠覆传统艺术,或者说是完全占领整个当代艺术,没有任何的象征性。就像流派之分都是为了在艺术的传达上有更好的效果和人们时于艺术认知的更新一样,当代的装置艺术是艺术发展到今天的其中一种产物,但绝对不是艺术发展的一个阶段;可以说是当代重要的艺术技法的呈现。但不可取代其他任何艺术呈现。也不是当代艺术中某些人看来的某种趋势。我认为,对于装置艺术,我们还是越简单的来看越好。装置艺术之所以被人们认可,就是它的直观,简单,深刻。运用好其特质才是艺术家选择用装置去传达的初衷。     

浅谈D．刘易斯的可能世界理论

D．刘易斯的极端实在论是在莱布尼兹“可能世界”理论的基础上产生的,但是极端实在论一经问世就遭到来自各个替代论者的批评。虽然D.刘易斯对此做了一些反驳和回应,但是如果坚持极端实在论会在认识论上导致不知道论,付出惨重的代价。     

现代宗教极端恐怖主义者的道德价值选择何以不可能

20世纪90年代后宗教恐怖主义在数量和力度上有明显增加,对人类社会的危害也越来越大,宗教极端恐怖主义者的道德价值选择的依据是被歪曲了的宗教教义,他们的道德价值选择有悖于宗教的基本教义和人类的发展与和谐理念,并且从历史上看,宗教极端恐怖主义行为并不能从根本上改变历史进程。所以我们认为现代宗教恐怖主义者的道德价值选择在广泛的人类社会生活中是不能成立的。     

食在异乡：旅游世界的极端饮食体验研究

该文以日常生活世界和旅游世界二元对立的视角,针对旅游世界中地方性极端饮食文化体验现象及相关问题展开思辨性研究,研究发现：首先,相较日常生活世界的饮食活动,旅游世界的饮食消费行为体现出功能异化的体验性特征和极化倾向;其次,旅游世界饮食功能异化的内在动力是旅游世界和日常生活世界的二元对立;第三,旅游者的极端饮食体验活动中存在生理、心理、知识技能和社会维度上的四重障碍,并在层级上呈现出超越难度依次递减的规律;第四,基于地方性的饮食生产与基于流动性的饮食消费在旅游世界中实现了对立统一。该文最终将这些理论认识纳入旅游情境理论的理论框架中,构建旅游情境中地方性饮食体验的理论模型,为情境理论在旅游世界的应用拓展了新的方向。     

高原上的两栖爬行动物

由于海拔高,干燥、降雨量少,空气稀薄,氧气不足,紫外线辐射强,气温比较低,甚至冬季严寒,使得高原面成为一种极端的地理和气候环境。冰冻、干旱、缺氧和强紫外线辐射,这对很多生物来说,是很不利的。因此,能够在高原极端环境下适应、生存和繁衍下来的物种并不多。如同登山一样,能够登上顶峰的只有少数,而相继有一些,是在登山过程中,