严复对清廷的期待与绝望

正两千年的君主专制曾给中国带来稳定和辉煌,但是进入近代以后,家天下的君主专制越来越不适应中国需要。1894年的甲午战争,1904年的日俄战争,前后不到十年,一个君主立宪的"小日本"相继打败中国与俄国两个巨大的君主专制国家。这个残酷事实不能不引起中国人心灵上的巨大震动。走向君宪,成为那一代中国人的唯一政治选项。然而到了1911年,当君宪主义即将成为事实时,一个规模不大的军事哗变,竟然在一夜之间掀翻了一个具     

传统农业更具应对风险的能力

<正>当前农业发展面临来自自然环境和社会经济的双重压力,具体来说包括三个方面:一是生产风险,即由于干旱、洪涝、飓风、温度骤增或骤降、霜冻等极端气候频发,生物多样性减少、土壤肥力下降、农作物病虫害爆发等生态系统破坏,以及农田火灾等自然因素直接导致作物产量波动、家畜发病率增加,使农业生产风险增大;二是社会风险,即由于政府管理、商业管理、宏观政策环境的变迁以及政策风险、社会冲突和贸易壁垒等社会因素导致额外费用增加,带来财政流失;     

希特勒的"卐"与佛教"卍"有什么区别

希特勒亲自设计的党旗为红底白圆心,中间嵌一个黑色"卐"字。他在《我的奋斗》一书中说:"红色象征我们这个运动的社会意义,白色象征民族主义思想。‘卐’字象征争取雅利安人胜利斗争的使命。"     

辫子 生命无法承受之重

清代男人的一条辫子,纠结了众所周知的屈辱和丑陋。专制统治下,百姓的身体被迫参政,清初因为蓄发而死,清末因蓄发而生,剃发背后的动因是什么？是满汉民族主义碰撞的误读？     

江户时代日本史学中的早期民族主义

本文对江户时代日本史学著作的文本进行解读,分析存在于日本史学中的早期民族主义,将其归为华夷观变化滋生民族主体意识、神国思想、尊皇意识三种形态,力图证明日本的早期民族主义源自其思想内部,而非外来殖民危机。     

民俗学、民族主义和赫尔德——论19世纪理性主义衰落之必然

从19世纪开始,欧洲思想界似乎进入了一个新时代。之前占据主导地位的启蒙理性主义不再盛行,浪漫主义运动开始席卷整个欧洲。尤其是在四分五裂的德国,赫尔德引导着当时的知识分子通过搜索民间诗歌、传说和英雄故事的方式复兴德国传统文化。这股潮流越演越烈,德国人终于正视德意志民族所处的困境。民俗学也是在这个期间兴起的,对德国人创建属于自己的民族精神起了很大的积极作用。这股热潮还逐渐蔓延到欧洲北部、东部的芬兰、挪威和波兰等国。这些国家像德国一样,不断挖掘本民族世世代代流传下来的宝贵继承,促进了各国民族主义的高涨,由此步上了欧洲各国寻求统一的时代。     

试论近代欧洲民族主义及其史学的浪漫主义渊源——以德国为讨论中心

近代欧洲民族主义和民族主义史学的产生,是浪漫主义运动在历史和政治领域的反映。浪漫主义对情感、历史连续性、独特性和整体性的强调,是民族主义产生的思想和情感基础。在启蒙运动、法国大革命和拿破仑战争的影响下,欧洲各国历史学家对本民族的历史、文化传统和命运进行深入的研究,形成了民族主义史学。浪漫主义对个体独特性以及个体与整体协调发展思想的强调,使早期民族主义和世界主义在根本上保持一致。     

聚焦学术“热点”，构建和谐世界——“民族主义与世界民族问题”学术研讨会综述

2006年10月28-30日,由中国世界民族学会、中央民族大学、上海交通大学国际与公共事务学院、上海社会科学院欧亚研究所联合举办的“民族主义与世界民族问题”学术研讨会在上海交通大学召开。     

论近代法国民族主义运动的蜕变——从“左翼”民族主义到“右翼”民族主义

西方学者普遍认为,近代法国民族主义在19世纪后半叶经历了一次“右转弯”,即从“左翼”民族主义向“右翼”民族主义过渡。事实上,这种过渡不在于“左翼”民族主义的急流勇退和“右翼”民族主义的狂飙突进,而在于“左”、“右”两翼先后垄断民族主义话语。在这一蜕变过程中,“左”、“右”两翼都保留了各自的民族主义传统,并于第一次世界大战前夕实现了“神圣联合”。     

海外华人参政研究的历史视角:"政治冷漠"?

论文从历史学长时段的视角,探讨华侨华人的政治参与行为,认为"政治冷漠"不是海外华人固有的特性。自15世纪有华侨社会以来,就有华侨政治活动,他们并不回避政治,而是积极参与政治以维护自身利益。华侨社会备有自身特点的政治组织,政治活动相当活跃,利益斗争也颇为复杂、激烈,但华侨社会是通过"个别接触"的方式来向官府表达其诉求或影响官府政策的。近代华侨社会本身的发展变化及其所在国政治体系的发展变化,造就了近代华侨社会"政治次体系"的形成和发展,华侨社会在侨居国形成独特而鲜明的大团体政治。20世纪上半叶,华侨政治发展到高潮,在民族主义和国际主义的作用下,近代华侨政治活跃的表现是普遍性和整体性的,它超越社会阶层、经济能力和教育程度的一般规律,而且政治诉求、议题和目标也趋于多元化。华侨政治活动的多层次并不局限于华侨社会之中,而是跨越了民族和国界。