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81.
钱穆在《国史大纲·引论》中,立足于民族主义的立场,批评以胡适、顾颉刚和傅斯年为代表的“科学派”所为,乃一种追求纯粹客观却不关现实亦无意义的史学研究。钱穆只看到此派科学主义史学的一面而忽视了其民族主义史学的一面,因而其所谓“科学派”是一种以偏概全的说法,不是一个完整的判断。同时,钱穆忽视了科学主义史学的价值与意义,亦未正视他自己在治史早期追随“科学派”时表现出来的科学主义倾向。基于历时性考察,作为现代性观念在历史学中的两种不同表现,科学主义史学与民族主义史学是融合共存于钱穆与“科学派”的著作中的。从这种融合的视角看,钱穆与被其批评的“科学派”在治史理念上同属现代史学的范畴,皆强调史学研究目标之致用与求真的结合,二者在史学思想上“大同而小异”。 相似文献
82.
清季民族主义与黄帝崇拜之发明 总被引:21,自引:0,他引:21
历史是一个共同回忆 ,其组成有一个系谱学之线索可寻。有关现代国家起源的民族史系谱 ,往往是近代的发明。中国人好称“黄帝子孙” ,此种概念在中国自称“天下”的大一统时代是不可能形成的。明清之际的王夫之提倡严夷夏之防 ,曾奉黄帝为华夏域之奠立者 ,清季的汉民族主义分子遂将黄帝转化为民族始祖。黄帝崇拜的叙事 ,由古代、现代、本土、外来的因素编织而成 ,表面上首尾一贯 ,其实是一个混合语 ,而且一首一尾都是舶来品。 相似文献
83.
国民党是新加坡的第一个政党组织,在20世纪上半叶曾活跃一时。作为新加坡政治发展的一个标志,它在新加坡现代史上占有一席之地。新加坡的国民党成立于1912年12月8日,原则上属于中国国民党的一个分部。成立时这个分部约有党员四、五百人,以后两年发展到2千人左右。在这两年的时间里,它与国内的国民革命运动遥相呼应,积极宣传反对袁世凯的斗争。英国这时并不想因此而影响自己与中国政府的关系,遂于1914年8月, 相似文献
84.
1938年希特勒对犹太人的迫害逐步升级,在全国实行针对犹太人的种族灭绝政策。奥地利境内的许多犹太人店铺都被纳粹军队捣毁,有的老板被关人集中营。这年11月7日,在巴黎,一名来自波兰的犹太人青年,由于强烈的民族主义情绪,枪杀了德国驻法国使馆的三等秘书,使希特勒大为光火,于11月18日深夜,全德国及奥地利境内的党卫军和冲锋队肆无忌惮地冲击所有犹太人的住处、商店、医院,抓走2万多名犹太人,其中100多人死于当晚的浩劫中,直接经济损失超过10亿德国马克。 相似文献
85.
86.
华盛顿体系与中国国民革命:二十年代中美关系新探 总被引:7,自引:1,他引:6
为了避免由于列强对中国的争夺导致大国之间的冲突和应对中国日益高涨的民族主义浪潮 ,美国在华盛顿会议提出一整套解决中国问题的政策思想 ,即华盛顿方案。华盛顿方案与中国国民革命有着直接的因果关系 ,正是中国激进民族主义者对华盛顿方案的不满成为大革命兴起的主要因素之一。中国国民革命促使美国对华政策做出重大调整 ,并动摇了作为华盛顿体系重要构架的大国一致原则 ,为后来华盛顿体系的崩溃埋下了伏笔。 相似文献
87.
在当今世界,由于现代工业、信息科技的高速发展,信息、资金、人口等方面的跨国流动都在以令人难以想象的速度进行,我们所生活的世界正以前所未有的方式彼此交织在一起,而这样的趋势正说明全球化(globalization)的来临。如果说全球化过程意味着一种整合的力量,那么民族主义运动则是一种分殊(diversity)的力量,它的趋向与全球化过程相比,几乎是对立的。针对全球化的发展将导致民族主义逐步走向衰落的观点,本文尝试指出,乍看起来,二者是本质相反、彼此毫不相容的,但在全球化的发展中,民族主义的存续不仅可能,而且有极大的机会得到转化、重生。亦即,具有普遍价值的人权、平等概念当可在这样的条件下得到正面发展;另一方面,具有独特个性的民族认同也将在科技文明、经济条件的提升之下得到前所未有的重生契机。 相似文献
88.
犹太教是世界上最古老的宗教之一,是犹太复国主义理论的思想渊源。犹太复国主义是由于犹太人在欧洲遭受歧视和迫害而兴起的犹太民族主义思潮和实践运动。它既反映了分散在世界各地的广大中下层犹太人在长期遭受迫害之后渴望建立一个国家,从而摆脱流离失所的苦难生活的愿望;同时又是犹太资产阶级和帝国主义相互勾结,在巴勒斯坦进行侵略扩张的产物。没有犹太复国主义就没有以色列。如何处理犹太教、犹太复国主义与现代化的关系是以色列无法回避的问题。 相似文献
89.
90.