历史记忆与国家认同:一战前后中国国耻记忆的形成与演变北大核心CSSCI

自1915年中日"二十一条"交涉发生之后,北京政府、革命党以及社会各界从各自的立场出发,不约而同地意识到"二十一条"具有非同寻常的"历史记忆"保存价值。北京政府保存此国耻记忆,既有免责之虑,也有捍卫其统治合法性的功利性诉求;革命党将"二十一条"国耻记忆用来证明北京政府的卖国行为,以便进行革命动员;一般新闻出版界则借此刺激民族主义消费,寻求国货消费的合法性。五四运动期间,"二十一条"国耻记忆向卖国贼国耻记忆演变。由巴黎和会外交失败而凸显的民族危机与国内激烈的派系竞争纠缠在一起。在此语境下,国耻记忆扮演着对普通民众进行救亡启蒙的社会角色。在这一国耻记忆形成与演变的背后,蕴含着时人关于如何救亡的集体潜意识,即加强民族内部团结,才是自我拯救之路。     

裴永清:继承发展中医之路

中医药学是中华民族的伟大发明,既是中华民族的文化遗产,更是中华民族独有的医学科学。当代的中医临床家在治学上要注意两点:一是"古为今用",二是"洋为中用"。古为今用,是指精研中医经典,勤求古训,包括《黄帝内经》、《伤寒论》、《经匮要略》、《神农本草经》,以及温病大家叶天士的《外感温热论》、薛生白的《湿热条辨》、吴鞠通的《温病条辨》、王孟英的《温热经纬》等名著。在此基础上,清吴谦等所编《医宗金鉴》不失为一部较好的临     

唐代牧监使职形成考

为后世盛赞的唐代牧监使职制度并非以往认为的静态形式,而是存在一个逐步发展和完善的过程。这套制度在分布格局、划分标准等许多关键原则上均可追溯到隋代的陇右牧。作为陇右群牧使前身的陇右诸牧监使,仪凤三年始设时既不总领全国马政,也不是唯一的牧监使。出土文书表明当时全国有陇西、秦州、原州、盐州、岚州五个牧监体系,同时置使的尚有原、盐两州牧监。陇右诸牧监使的权力直到武周中后期才有明显扩大,将秦、原两州牧监纳入统辖范围。伴随着这一历史过程,陇右西、南、北、东四使划分产生,景龙年间李隆基任太子时又将东使改为东宫使。盐州牧监自隋代以来一直不属于陇右牧体系,它在开元十三年位列"五使"可能是由于人事原因。至于史书提到的夏州群牧使、陇右三使,则均为临时设置的使职,前者一度管辖盐、夏诸州牧监,后者是对陇右西、南、北三使的统称。此外,陇右诸牧监使及群牧使驻地也并非如史书所记载的始终在原州,而是经历了"陇西—秦州—原州"三次迁徙。     

论山西左权民歌“开花调”的实质内涵

开花调是山西省左权地区的一种民间歌曲,这种民歌的每一首都是以××开花作为歌曲的开始,这也形成了开花调的特性。本文从开花调的歌词、音乐结构、旋律特色等方面的研究入手,从而解析开花调的实质内涵。     

河南博物院藏明清时期的印章

本文对河南博物院收藏明清时期的印章加以论述考证,概括它们各时期的特点等。     

芍药赋——江苏省市花礼赞之九

三月春光里,正值芍药盛开时。芍药,又名将离、绰约、婪尾春、殿春、没骨花、留夷、小牡丹、扬花,是我国最古老的传统名花之一。2005年1月5日,扬州市五届人大常委会第十二次会议决定,增补芍药为扬州市市花。此前,扬州已定有市花琼花。从此,扬州市花便以琼花、芍药为姊妹花。由此     

从国家博物馆藏品看宋辽金北方剔花瓷器

中国国家博物馆收藏的宋、辽、金时期的北方剔花瓷器,其厚重的胎体和粗犷的纹饰与南方瓷器的青绿温润、胎体轻薄呈现截然不同的风格。本文对剔花瓷器在北方地区长期流行的原因进行了分析,并从工艺上将其分为三大类。     

郑和与中国青花瓷

青花,是我国瓷器装饰艺术中非常成功且被大量采用的品种,青花瓷器质量的优劣,最关键的是青花颜料的问题。被誉为中国瓷品瑰宝的青花瓷,在其持续生产的六、七百年中,一直是以精选钴土制成的“青料”彩绘著色,中国人民创造了丰富多彩的青花艺术,对世界陶瓷装饰艺术产生了极其巨大的影响。曾有人想把我国盛产青花瓷的年代,命名为“青花文化”时期（如“青铜文化”等）,这不无一定道理。     

浅议花穿钱的成因和起源

花穿钱,又称菱花穿或龟甲穿,是指我国古代方孔圆钱中的穿孔成八角形者。花穿钱由于改变了以往方形穿的单调形象,别具一格,形似花朵,从而引起人们的兴趣。笔者收集的花穿钱中,不少颇具特色,现就有关问题谈几点看法。     

有关张居正研究的若干问题——《张居正和明代中后期政局》一书的序言

本文对明代中叶曾出现过的大改革运动及其失败,对运动的背景、条件和影响;对其主要领导人张居正推行政策政纲的内容,所作出的重大贡献及存在过的失误失律;对活跃在同一时期政治舞台上其他重要人物,诸如高拱、徐阶等人的政见、活动和作用,对张居正与他们学术和政治主张的协调和冲突,意识形态与政治举措之间的连锁互动;对近百年来学术界对以上问题的不同认识和争论,提出了自己的看法。