女中豪杰孔继昭

"丹青不知老将至,富贵于我如浮云",这句诗是唐代大诗人杜甫《丹青引赠曹将军霸》中的名句,说的是曹霸爱绘画竟不知老年将至,看待富贵荣华有如浮云一样淡薄,表达了作者对洒脱豁达、怡然自得的人生向往与追求。著名女画家孔继昭正如杜甫诗句中人一般,她一生创作的精品画作无数,培养的学生也无数,但她一生保持低调,从无计较,从不索取,默默陪着丈夫杨夏林走完人生的历程,后人称她真为"女中豪杰"。     

学问书画相砥砺——郑珍书画作品撷览

郑珍为清代道、成时期学问大家,其书画与学问并辔而行,往昔言郑子尹先生书画者多笼统概括,未有具体所指,郑先生书画存于今者较同时代书画大家似少了一些.笔者目力所及,兼作田野查考,对郑子尹先生几件书画作一知半解的认识,抛砖引玉.     

杜甫李商隐咏物诗之比较CSSCI

晚唐的李商隐写了不少的咏物诗,无独有偶,盛唐时代杜甫也有不少咏物诗。笔者研究发现,从李商隐的咏物诗窥视其学杜之痕迹,也是一个很好的角度。通过杜甫,李商隐二人咏物诗的比较,可以看到两人审美趣味、审美理想的差异,也可看到从盛唐到晚唐诗风的走向。     

古代官员的住宅状况

唐肃宗上元二年的春天,杜甫求亲告友,在成都浣花溪边盖起了一座茅屋,总算有了一个栖身之所。不料次年8月,大风破屋,大雨又接踵而至。诗人长夜难眠,感慨嗟叹,遂写下了《茅屋为秋风所破歌》。诗中名句"安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜"被广为吟诵。安得广厦千万间?     

杜甫《石龛》诗与八峰崖石窟

位于今甘肃省西和县城东南35公里处的八峰崖石窟,是陇东南一处重要石窟。关于该石窟史志记载不多,能说明问题的资料更少。而研究者最大的争议就是杜甫《石龛》所咏是否为八峰崖石窟,古人注释不清,今人莫衷一是。把握诗作情境,结合相关资料综合考察,可证《石龛》所咏无疑就是八峰崖石窟。     

陆游的入蜀路

在历史上．出蜀的有吟唱“蜀道之难．难于上青天”的诗仙李白,有“大江东去。浪淘尽,千古风流人物”的苏轼：而入蜀的就有刘禹锡、杜甫和陆游等,其中杜甫是从陆路入蜀．陆游是从水路入蜀．     

清延君寿《六砚草堂诗稿》手稿本版本初探

延君寿,山西阳城人,清代诗歌评论家,诗人。《六砚草堂诗集》是其一生诗歌创作与诗歌理论实践的代表。新近在晋城地区发现的其生前手写、批阅、撰序的《六砚草堂诗稿》手稿本,对于探索《六砚草堂诗集》木刻本的形成及其内容删改有着重要的价值,其中存有大量的刻本未收作品,则对传世刻本是一个有力补充。《六砚草堂诗稿》手稿本的发现,对于我们今天研究清代中后期国内重要的诗歌评论家延君寿及山西重要诗人群体的诗歌创作方法,提供了一部不可替代的原始文献与第一手的珍贵资料。     

杜甫草堂水系一期工程出土精美文物

成都西郊浣花溪畔的杜甫草堂,是诗圣杜甫流寓蜀中近四年的故居。1962年,国务院公布成都杜甫草堂为全国重点文物保护单位。为发掘这块文化圣地的文化资源,成都杜甫草堂博物馆落实贯彻成都市委、市府2003年为民办实事项目“杜甫草堂水环境综合一     

杜甫是孔孟思想的继承者和实践者

杜甫不仅是伟大的诗人,而且是伟大的思想家,他是原始儒家思想即孔孟思想的继承和实践,他的阐释和恢复原始儒家道统的思想,还在韩愈之前,而杜甫继承和恢复的是原始儒家思想的积极方面,     

杜甫在新津

公元760年暮春,草长莺飞,树绿花红。在成都浣花溪西头、百花潭北面,49岁的杜甫带领妻子和七八岁的女儿像飞鸟语燕忙碌筑新巢,靠朋友亲戚的鼎力帮助,依着一棵二百年的楠树,很快地用茅草盖起一座自家的背向锦城的小巧玲珑的草堂,结庐锦水边,安居下来。从此,这座朴素简陋的草堂,就成为中国学史上的一块圣地了。