村落镜像与神圣砌末——安徽池州荡里姚宗族傩神会的文化生态考察

文化生态是指人类文化赖以生存的自然环境和社会环境。考察池州荡里姚宗族傩神会的文化生态,可以加深对国家非物质文化遗产池州傩戏的整体理解。文章透过荡里姚宗族的地理位置、村落镜像、宗族变迁、傩戏传承、演出场地、舞台装置、砌末道具等问题,对荡里姚宗族傩神会的文化生态环境及其跳傩相关事象的深层文化内涵进行了分析解构,揭示了池州傩文化与宗族生态环境之间的互动关系。     

洛阳龙门:最后的古村落

<正>“龙门村已经拆了三分之一了,以后像这样有来历的古村落会越来越少……”近日,一个关于河南洛阳龙门村来历的帖子在网络上转载,网友们热烈地探讨着是先有龙门还是先有龙门村,与之相关的历史文物也成为了关注的焦点。今年的两会上,中国文联副主席冯骥才就保护中国古村落及古村落文化的问题递交了提案,不仅把它提到了农村文化的范畴,而且上升到了一个民族“根”的高度上,使之成为热点。那么,有关龙门村,不妨我们去探个究竟吧。龙门村,千年的古村落在洛阳市洛龙区档案史志局,查阅相关资料,龙门村的历史无详细记载。该局负责人马正标说:“目前我们正在着手编     

元代契约文书的刊布与研究综述

在中国古代社会,民间日常生活中的财产关系甚至一些身份关系经常以契约的形式来缔结,从而使得契约关系成为社会关系的基本形态之一。现存元代契约文书的类型,涉及买卖契约、典卖契约、交换契约、借贷契约、租佃契约、雇佣契约、租赁契约、合伙契约、婚姻契约、析产文约、收养契约、解纷文约等。按刊布时间来说大致可分为两个阶段：20世纪50年代、80年代陆续刊布了一些元代契约;上世纪90年代和本世纪近十年,     

一次6O多年后的叩拜

我叩拜的这个地方,不是家乡,不是母校,不是名胜,也未发生过重大事件,只因亲属机缘,儿时曾到这里数度做客。这是南方一个规模较大、较为富有的村落,平畴沃野,湖面广阔,绿树遍布,景色秀美,它的名字叫蚕石吴家。这个村子给我印象最深的,是村边有座高大的家族祠堂,以后所见此类祠堂多多,规模都不能与之相比。仅此,就一直牢记心头。这次叩拜是一次寻踪之旅,也是一次另类的旅游。模糊的方位,游移的线路,依稀的风     

清代名医欣澹庵

淮安市金湖县东南,有一个叫闵家桥的集镇,过去有一个叫欣家沟头的大庄子。那是一个普通的开有护庄园沟的村落,住有十几户姓欣的人家。清代,就是在这个小村落里,诞生了江淮地区中医名家欣澹庵。     

传统村落内聚性研究述评

村落一直被视为中国传统社会的基本单位,在农民日常生活,村落往往是集体行动的单位。中国传统社会的村落具有内聚性倾向,这种内聚性不仅体现在村落组织和集体活动中,也体现在村民日常合作与互助中,以及精神层面的亲和感和共同意识上。     

瑞士当坐火车变成一件观光事

因特拉肯(Interlaken) 从琉森至因特拉肯这段路途,在视觉上充满清新至极的湖光山色.这个在少女峰的守护之下的小镇,位于图恩湖和布里恩茨湖之间,所以也就有了直白的"两湖之间"——"因特拉肯"这个名字. 从火车站刚一走出,就能看到雪山以清丽的姿态伫立在视野的不远处,从那里飘来的微凉空气能让人在吸入鼻腔那一瞬间就精神抖擞.     

从一个家族看一个时代

一个平凡的书香之家,在和平年代,意志弥坚地沿着科举之路亦步亦趋,恰在顶峰之时,万没想到,会是另一个建功立业的起点。历史太厚爱这个家族了,两次垂青于他。然而,其兴也勃焉,其衰也忽焉,失去权力的披挂,豪贵被迅速打回原形,只剩下书香,传家久远。     

村落体系的割裂导致“弧岛化”

近年来,中国文化遗产保护奉行“规划先行”的方针。然而,传统乡村属于文化遗产的文化景观类型,这类遗产本身是包含有人、人们行为过程、人们行为的社会机制,以及人们行为的产物在内的不断变化的特殊遗产。乡村文化景观类遗产也不同于城镇文化景观类遗产,乡村在社会结构上、经济形态上和文化生态上都与城镇不同。     

人口的增殖流动与明清华北平原的村落发展

影响村落生长的因素主要是村落人口的自然增殖与流动。融入型人口流动改变了村庄的姓氏结构,它是多姓村落形成的主要原因,而寄居型人口流动不但在一定时段改变了村庄的姓氏构成,对村落的裂变以及村落数量的增加也具有很大的影响,它是村落裂变分化的主要原因之一。