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历史学家与自己所处的时代和社会的联系有两个方面的内容:一是从时代与社会获得动力、灵感和启迪,二是实践自己对时代与社会的责任。我们都知道有这样的联系,但是,在不同的人那里,这种联系的程度却是大不相同的。那么,怎样才能做到这两方面联系的深人密切呢?我认为,前提之一是处理好几种关系。 相似文献
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濮阳卫国都城的确认是周代考古的一件盛事,但在试掘和勘探中没有发现任何关于城门的材料。利用已知该城的形制与规模,结合《战国策》的"卫八门土而二门堕",以及现代村落的分布等遗痕,我们推断濮阳卫城的外郭应有十座城门,东西各三,南北各二。各门的具体位置亦可由现代村落窥得端倪。濮阳卫城郭门的探索不仅会对未来的田野工作有所助益,更具有普适性的方法论意义。由探索叠压在现代城市之下的古代城址总结出的"遗痕分析法",完全可以应用于叠压在现代村落之下的古代城址。现代农村的古代城市遗痕主要有村落名称与位置、田野小地名、地形与地势等。农村版"遗痕分析法"的推广,将会对黄淮海平原等地区深埋地下之古代城址的田野考古有所促进。十门之城在中国古代比较少见,应是《考工记》十二门王城的变体。 相似文献
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战国秦汉之村落由早期村落演化而来,但无论是村落空间结构、社会结构还是信仰结构都发生了重大变化。早期村落所失去的重心得以重构,被剥夺的功能不断补充。战国秦汉村落既是“生死相恤,坟墓相从”的居住共同体,又是“守望相助,百姓亲睦”的生活共同体,还是“四邻并结”“倾盖社场”的信仰共同体。与之同时,村落也被纳入自上而下的王朝组织体系中。作为自然聚落的村落基本被乡里组织覆盖,成为乡里体系的地理空间载体,村落的自然属性被限制在特定范围内。因而,战国秦汉村落无法构成欧洲中世纪式的村落自治共同体,其实质是王朝行政体系中的基层地缘行政组织与村落共同体的复合体。这是中国传统社会的重要基因构成,对中国古代文明发展道路产生了深远影响。 相似文献
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传统村落旅游是乡村旅游的重要表现形式之一,在乡村振兴战略背景下,如何进行传统村落保护和发展,如何在发展乡村旅游的同时为村落保护助力成为传统村落亟待解决的问题。本文通过对宝山石头城保护与乡村发展现状进行调查分析,提出对宝山石头城的保护与乡村旅游协同发展的策略,以期能够实现传统村落保护与乡村旅游发展良性互动和双赢。 相似文献
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费孝通认为,西方社会是“团体格局”,中国是“差序格局”。中国人“以‘己’为中心,像石子一般投入水中,和别人所联系成的社会关系,不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的,而是像水的波纹一般,一圈圈推出去,愈推愈远,也愈推愈薄。……其实在我们传统的社会结构里最基本的概念,这个人和人往来所构成的网络中的纲纪,就是一个差序,也就是伦”。 相似文献
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在福建西部的大山深处,有这样一个原生态的世外桃源般的客家小村落,它与世无争地隐藏在大山深处,鲜为人知;它拥有着四十多栋造型各异、高大雄伟的土楼,我国最年轻的土楼、直径最大的圆土楼都位于这个小村庄内;小村庄被层层叠叠的梯田环绕着,仿佛“梯田上的家园”、“从国画里走出来的小山村”……这个小村庄就是福建省龙岩市永定区陈东乡的岩太村. 相似文献
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1990年深秋,我刚到北大念研究生不久,对刚刚出版的《姜寨》,有自己的一些看法,特别是跟随北大考古学系的李仰松到海南岛进行了民族调查之后,对姜寨一期村落的布局等问题更有了明晰的私见,这些看法能不能为巩先生所接受,我做为20几岁的年轻后生,心中难免忐忑不安。不想,巩先生以浓重的河南口音,兴致勃勃地跟我聊起姜寨,很快就打消了我心中的顾虑,鼓励我大胆地发表自己的意见,我被巩先生虚怀若谷的胸怀征服了,暗暗赞佩这位执着的考古前辈。 相似文献