萧公文化与溪源峡谷旅游

由南平市延平区萧公文化协会牵头主办的第二届萧公文化节于正月初九在景色秀丽的溪源峡谷景区隆重举行。此次旅游节庆活动,上洋村组织近300名村民参加演出巡游,延平区委呕政府及市相关单位的领导、新闻媒体、游客等近千人参加了活动。尽管天公不作美,春寒料峭,阵雨连连,可村民的节庆热情不减,信仰不移,他们燃放鞭炮、敲锣打鼓,舞狮舞龙,高潮轮番迭起。     

黄池陂回民三打日伪军

黄池陂是一个回民聚居的村庄,位于南阳县城东约45华里。建国前,村民多以屠宰牛羊、加工皮革或经营其他小本生意为生,只有一户规模较大的食盐批发商。1945年,占领南阳城的日军指挥伪军高俊卿部三次攻打黄池陂,均被舍生忘死、英勇善战的村民击退。这三次战斗在南阳县的抗日斗争史上,留下了光辉的一页。     

河南新乡李大召遗址试掘简报

2002年3月～4月,郑州大学考古专业对新乡县李大召遗址进行了试掘,开挖探沟两条,发掘面积50余平方米,发现各时期文化遗存中,以龙山文化遗存最为丰富,出土了一批石、骨、蚌、陶器等,为研究豫北地区龙山文化提供了新的资料.本文仅对龙山文化遗存初步整理的结果作一介绍.     

“石匠村”的意义——窦村的石工传统与南京传统建筑地方性的关系

当前保护古都风貌成为南京城市发展的重要工作,这主要是指保护和利用各个历史时期遗留下来的建筑遗产。而我们在传统建筑遗产保护工作中往往只重视对建筑物本身的保护,采取的方法也只局限在测绘、图纸分析、按图纸施工等层面,却忽视了其最初建造过程中传统工艺的保护。针对传统建造工艺与建筑地方性的关系的问题,对南京郊区的被称为“石匠村”的窦村所特有的石工传统与南京传统建筑地方性的关系进行的讨论。     

秩序的确立:《新安名族志》的编撰与意义

本文通过解读<新安名族志>力图揭示传统徽州社会对秩序的重视.确立秩序的主要依据是文化背景和官秩,这使徽州社会形成了良好的文化氛围,徽州商人亦秉承其文化精神在中国商业舞台上确立了自己的一席之地.<新安名族志>的编撰过程体现了立序标准的确立、立序主体的作为以及该志的文化内涵.     

蚁居

从西直门出发的运通205路往北行驶23站后,拐了一个意味深长的弯。前一分钟还在整洁的双向6车道上,百度、联想依次从眼前掠过,下一分钟已经进入起先尘土飞扬继而污水横流     

荆州古城勒名砖与"物勒工名"

本在对多年来搜集的26l例散见于荆州现存古城墙上的勒名砖整理、分类的基础上,对其中有代表性的勒名砖进行考证说明,并附有列表及典型砖例的实物拓片,还根据实物材料对荆州有砖城以来的筑城史及城砖的“物勒工名”制度的发展轨迹进行了初步探讨以期有助于加深对荆州古城的认识。     

百年环保看文斗

贵州锦屏县境内斗村是少数民族聚居地,这里的苗家人有着悠久历史的生态环保意识传统,大量保存下来的林契、乡规民约、碑等,引起了国内外专家的重视。     

假如地球是一个百人村落

现在世界上有63亿人口,如果把它缩小成百人村落,结果会是怎样呢？     

从西郭铜鼎试探唐文化

山西省临汾市尧都区西郭村位于城西北约13公里,背靠吕梁山,前临汾河的一片丘陵地带。1991年,当地村民在农田生产时,偶然从地里挖出1件铜鼎,并于同年将此鼎捐献给山西省博物馆收藏。