《纵横》杂志架起了我们两家中断多年的联系桥梁

尊敬的王秀峰社长：我阅读了贵刊2008年第10期刊登的《先夫胡公冕二三事——百岁老人彭猗兰的回忆》的文章后,心情久久难以平静。文中提到的李一氓、毛一民是我的父亲和母亲。当年曾与胡公冕夫妇一起在上海从事党的地下工作。如今父母亲均已作古,当年李一氓在上海的一家四口中也仅存我这一位已是八旬的老人。阅文后,我非常想见彭猗兰这位经历过金戈铁马、血雨腥风的百岁老人。     

再论李一道长的“真”与“假”

2010年报纸、电视等媒体曾把＂李一道长事件＂炒作得沸沸扬扬,论起真、假者各执一词。本文就李一道长的真与假以及媒体对之的评论提出自己看法。文章认为用宗教市场经济学论述李一以教敛财不甚恰当;李一利用其道教知识与才能宣扬自己、敛财不仅不仅不会促进道教的发展,反而会使渐趋式微的道教发展雪上加霜,研究道教的学者没有必要为其行为辩解;道教人士应该对道教的发展与人员管理进行深刻反思,媒体应该实事求是地宣传道教,而学者应该剖析＂李一事件＂的社会、经济原因。     

从张悟本到李一——对大师们“现形”的反思

中国不缺大师。尽管一个大师倒下了,很快就会有另一个大师崛起,大师们可谓是层出不穷。近期,随着李一大师虚伪的面纱一件件撕开,我们不难发现,李一之所以出名,而且红得发紫,与社会上的一些媒体和名人的追捧是密不可分的。那么,从文化的角度看,李一大师们如此出名,除了社会上人们的大肆追捧外,与我们所固有的文化是否有关联呢？我们究竟应该怎样传承和发展我们的文化呢？     

《李一非常道》

抑郁症或焦虑症患者除了药物治疗和心理辅导之外,还要进行自我心态调节,皈依宗教似乎成了一条救死扶伤的路,万能的神能让他们找到归属感和安全感．从而摆脱无助和绝望的情绪。     

李一氓与山西

八年前,我突然接到中联部寄来的一封信,打开一看是李一氓同志逝世的讣告,既未讲追悼会的日期,也没有让我去北京送别的意思,实际上就是一张通告。但我继续往后看。在另一张纸上印着他感人肺腑的遗言：“我的后事从简。只称一个老共产党人,不要     

我没有明天,也没有昨天——对话李一道长

“道”的修炼并不是希望让大家真正意义上去信仰一个生命以外的东西,它是希望你认识自己 道家向来崇尚“无为而治”。以凡夫的标准度量,李一却属“有为”之辈。 2003年,中国首届“养生门类学术研讨会”于绍龙观召开,古缙云山“养生名山”的称谓,在李一手上失而复得。     

黄源“皖南事变”突围记

黄源(1906-2003),浙江海盐人,鲁迅先生晚年的学生和战友,20世纪20年代后期投身于中国新文化运动,1933年开始在茅盾先生领导下编辑全国影响最大的文学刊物——《文学》,1934年下半年起又在鲁迅直接领导下编辑《译文》月刊,而誉满文坛。1937年,日军进攻上海,1938年黄源毅然投笔从戎,到皖南参加新四军,与朱镜我、李一氓、彭康等同志一起从事新四军文化工作,任军部文委委员,《抗敌》杂志编委,《新四军一日》主编。1941年初在“皖南事变”中却突然失踪。     

李一氓与苏皖边区政府

李一氓,大家都尊称他＂氓公＂。1990年12月4日,曾经担任苏皖边区政府主席的李一氓同志以87岁高龄谢世,远远地离开了我们。他的与世长辞,使我们党失去了一位无限忠诚的老共产党人,淮安人民失去了一位备受敬仰的老领导。一氓同志生前曾立下遗嘱：＂我的后事从简。只称一个老共产党人,不要其他任何称谓。不开送别会和追悼会。     

苏皖边区政府救灾公债券

最近笔者在革命老区江苏泗洪收集到一张解放区公债,单面印刷,长171mm,宽123mm。上方“苏皖边区政府救灾公债券”,右边依次为编号、金额（华中币壹百圆整）及主席李一氓、副主席刘瑞龙、季方、韦悫、方毅署名。中间为填发机关（第七专员公署）和发行时间（中华民国三十五年）。左边为《条例》,其主要内容是：“本公债……完全用于赈济灾民……以三十五年粮赋收入为基金……分五百元、二百元、一百元、五十元四种……利息为月息二分……自填发日起三十五年十一月一日开始偿还……”票面正中钤有“苏皖边区第七行政区专员公署印”红色印鉴（图1）。