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61.
一引言 铜钱,在明代货币体系中占有重要地位,国家始终将铜钱铸币权置于国家控制之下,但是却始终受到私铸的困扰。私铸盛行,严重扰乱了明代货币体系的正常运转。  相似文献   
62.
何季民 《炎黄春秋》2013,(12):34-40
已故著名地质学家黄汲清在1977年、1978年上报中央领导,提出大庆油田的发现与李四光的地质力学无关等等,最后邓小平做出批示:“总之,要搞百家争鸣”,但是当时黄汲清只听到传达小平精神而未见到小平批示原件。直到2004年,笔者意外地从北京的一家废品站发现了小平批示的原件及所附的黄汲清上书等资料,才逐渐了解了其中隐藏着当代中国科学界的一个公案:大庆油田发现权之争。  相似文献   
63.
宪法的生命与权威,关键在实施。而能否实施的标志在于对违宪行为能否严加追究。这在现行宪法上已有原则规定,但只是一纸空文,原因在于没有建立可行的违宪审查制度。对于违宪审查,世界各国主要有三种模式:一是美国模式,将司法权和司宪权合一,通过普通法院作违宪审查;二是德国模式,将违宪审查权和司法权分开,对违宪诉讼有专门的宪法法  相似文献   
64.
在刑事讯问过程中,对犯罪嫌疑人从身体或精神上进行折磨,以逼迫其作出有罪供述,这种刑讯逼供作为封建司法的罪状之一,早已受到广泛批判。但现实中刑讯逼供仍然屡禁不止,酿成许多当世冤假错案,却足以提醒我们此问题的复杂性及解决的艰难性。一、中国古代的刑讯逼供我国的刑讯逼供有着很深的历史渊源,据清末法学家沈家本所著的《历代刑法考》记载:"拷  相似文献   
65.
论地缘战略的主体间性——兼论中国地缘战略抉择   总被引:3,自引:0,他引:3  
胡志丁  刘卫东 《人文地理》2016,31(3):122-127
主体间性一词是20世纪西方哲学凸显出来的一个重要概念,对这一问题的研究有助于解决本体论、认识论和伦理学等多方面的问题。简单来说,主体间性就是主体之间的交互作用。主体间性具有物质性、实践性、历史性和社会性,其存在于集体主体之中,可以通过"教化"获得。据此,本文通过对四个经典地缘政治理论,即国家有机体论、海权论、陆权论和边缘地带论的历史分析,挖掘了隐含在其中的主体间性。并以美国对苏联和中国实施的地缘战略围堵为例,通过分析同一地缘战略所导致的截然不同结果,表明了地缘战略的构建、制定和实施都必须遵循主体间性。最后根据主体间性提出中国未来地缘战略抉择。  相似文献   
66.
黄汀 《沧桑》2009,(3):141-143
诞生于17世纪的胡伯国际礼让说,为19世纪戴西既得权说的提出奠定了基础。时隔两个多世纪,戴西则根据时代的需求,批判地继承了胡伯的国际礼让说,并且发展、完善、创制了自成一体的既得权说。两学说均力求调和适用国内法与适用外国法之间的矛盾,着眼于探讨法律冲突的适用原则,既有其共性,也有其迥异之处。  相似文献   
67.
肖良平 《沧桑》2009,(4):79-80
律师在场权是刑事辩护权的重要组成部分。我国现行《刑事诉讼法》中对此没有规定,但在国外各国的立法及联合国有关公约中都有所涉及或体现。分析我国律师在场权缺失的原因,探讨我国律师在场权制度的构建,对于保障犯罪嫌疑人的合法权利、弥补侦查程序中的漏洞,进而完善我国刑事诉讼程序具有十分重要的意义。  相似文献   
68.
论网络时代个人信息权的保护   总被引:1,自引:0,他引:1  
信息科学和因特网的迅猛发展,在给我们的生活带来巨大便利的同时,也使网络个人信息权的保护面临严峻的挑战。实践中侵害个人信息权的现象颇多,因此,迫切需要确立和加强对个人信息权的保护。  相似文献   
69.
宋代四川专行铁钱的考察   总被引:1,自引:0,他引:1  
宋代的货币铸造权统归中央所有,严禁民间私铸。宋代货币的材质规定为铜、铁两种,也有少量的白银使用。各地根据当地的实际情况,由政府规定使用什么货币。有宋一代,全国各地使用铁钱的地方很多,如河东、陕西、两淮等地,但都使用的时间不长或铜、铁钱并用,只有四川为铁钱专用区。北宋初年,即禁止铜钱进两川,后虽废此禁令,但短时又恢复。在经济发展处于全国最高水平的四川地区,使用铁钱这种低值货币,货币能保持正常流通,并促进经济的高速发展。而在专行铁钱的基础上,又催生了现代纸币的雏形———交子,这在中国货币史上是一个非常独特的现象,值…  相似文献   
70.
黄金面具、铜丝网络与祖州石室   总被引:2,自引:0,他引:2  
本文汇总了辽代墓葬中出土的金属面具、金属网络的实物材料,分析目前学术界有关契丹人金属面具及金属网络的几种学术观点,认为金属面具与金属网络的根源是契丹人固有的“死不墓”丧葬习俗与汉文化中“停尸、守灵、重孝”习俗相结合的产物。其功能是保留死者的尸体,美化粉饰死者,其性质是契丹人“祖灵崇拜”的反映。并由此论及现位于巴林左旗辽祖州城址之内的神秘石室,根据目前在辽墓中发现其它石室的原形,结合契丹皇族“权殡”、“厝葬”的习俗,认定祖州石室是“权殡”辽太祖耶律阿保机的场所,即《辽史·礼志》中所记的“ 涂殿”。其功能应与金属面具与金属网络相类似,为临时保存尸体之用。  相似文献   
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