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具有儒家思想特色的政治权力合法性理论——“正统论”中的理性光芒和政治智慧,主要体现在“正统论”中的超越合法性上。这种理论与意识形态以想象的方式按照某种惯例引导人去想象自己与自身所处的实际状况之间的关系不同,启发人从现实的角度思考人与历史、现实的关系,从而将“超越合法性”还原于人心。由此,我们在经济全球化的进程中寻找能够重新凝聚民族精神的价值理性时,应提倡“中华主流精神”,使它有助于建构现代社会的政治、经济和化结构模式,以参与新的世界史规律的形成。 相似文献
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华侨华人学科建设的反思:东南亚历史研究的视角与经验 总被引:2,自引:2,他引:0
吴小安 《华侨华人历史研究》2003,(3):19-29
本文的讨论围绕三个层面展开 :华侨华人研究 ,东南亚 (华侨华人 )研究以及笔者个人对槟城—吉打州华人商业与权力关系的研究。争论的实质是这样一个理论与方法论的问题 ,即华侨华人研究应该分别被视为某一孤立的主题研究领域、区域研究和学科研究方法 ,还是一个相互关联的结合整体的问题。本文并非企图为华侨华人研究确立一个标准 ,而仅仅是呈献一个实例 ,即把个人的研究视角和经历 ,结合大的结构、进程、理论和方法论的关怀等问题 ,进行情景化的考察。 相似文献
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ZhuQiyuan 《中国藏学(英文版)》2003,(1):55-57
The Gyalse (rgyal-sras) regime of the Tubo tribesrose at the beginning of the 11th century.Its founder,Gyalse,was a Tubo chieftain of the He-Huang area,between the Yellow and the Huangshui Rivers in EastQinghai and West Gansu.A descendant of the TuboTsenpo royal family,and a leader of great talent andbold vision,he enjoyed the unwavering support of allhis tribesmen.Gyalse set out to conquer other tribesand bring the He-Huang area under his control,andsuccessfully subdued his enemies.He set up his regime, 相似文献
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本文通过对马来西亚华人穆斯林的个案分析,认为不同的文明并不是影响民族关系发展的惟一障碍,民族冲突的背后往往有着更为深刻的政治和经济根源,无限夸大文明差异的冲击,对民族冲突实际起到火上加油的负面效应;应借鉴马来西亚的经验,积极促进彼此间的理解与合作。 相似文献
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文章认为,文明的融合是以互相需要为基础的,不同文明间的交流具有时代特点,而且是双向的;以殖民主义形式表现出来的西方工业文明企图取代非洲传统文明是徒劳的,外来文明的“落地生根”取决于其在当地文明中是否有接榫点;在全球化时代,非洲摆脱“边缘化”的唯一出路在于以非洲传统文明为基础创造新文明。 相似文献
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权力制衡机制来源于分权制衡,它是美国政治制度的基本架构,为美国民主政治的发展提供了良好的制度保障,同时也最大限度的保障了美国人民的自由。本文以权力制衡机制的理论来源和权力制衡的运行机制两个方面为重点,通过阐述权力制衡机制在美国的运转,以方便广大读者对美国的政治制度的运作过程有一个更好的认识。 相似文献
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新闻发言人和新闻媒体对于情态表达方式的选择有利于双方在WHB上建构着各自渴望的权力:美国政府希望与媒体建立一种融洽的关系,并借助其对WHB文本的分配和解释赢得民众的支持,从而巩固对的整个社会的统治权;新闻媒体,在消费主义的市场背景之下,竭尽全力从新闻发言人那里挖掘有报道价值的信息,媒体建构的最重要的权力就是以问题制造新闻的权力。 相似文献