首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
文章检索
  按 检索   检索词:      
出版年份:   被引次数:   他引次数: 提示:输入*表示无穷大
  收费全文   837篇
  免费   0篇
  2024年   2篇
  2023年   9篇
  2022年   13篇
  2021年   7篇
  2020年   15篇
  2019年   8篇
  2018年   3篇
  2017年   5篇
  2016年   12篇
  2015年   18篇
  2014年   93篇
  2013年   102篇
  2012年   93篇
  2011年   61篇
  2010年   56篇
  2009年   36篇
  2008年   83篇
  2007年   25篇
  2006年   40篇
  2005年   37篇
  2004年   29篇
  2003年   22篇
  2002年   31篇
  2001年   15篇
  2000年   17篇
  1999年   2篇
  1998年   2篇
  1997年   1篇
排序方式: 共有837条查询结果,搜索用时 15 毫秒
31.
评中评     
正1"政治家要知道他的人民需要什么"——和南非前总统德克勒克聊权力德克勒克,南非迄今最后一任白人总统,和曼德拉一同获得1993年诺贝尔和平奖,已近88岁了,曾是一个艰难国度的最有权势者。他于1989年9月当选南非总统,他本该是白人利益的捍卫者,然而,他做了  相似文献   
32.
新媒体环境下,人人都是记者,如果人脉够广又经营得当,你便坐拥了一家影响力在芸芸日报之上的私人通讯社。官员争取民众,商家吸引顾客,明星亲近粉丝,都不再隔着一层媒体,但这并不意味着第四权力已失去存在的根基。除了站在官员、商家、明星与观众之间,这个时代更需要记者绕到他们的身后,观察他们的另一面,必要的时候,向前推一把,顺便戳破些事关公共利盔的迷雾。  相似文献   
33.
政治与时尚,看似没有关系,其实都相互有关联。大多数政治家并非热衷于穿衣打扮,但着装风格却反映他们的个性与经历,彰显着他们的主张与信仰,更是他们实现政治目标的重要工具。尤其在某些国家,为了握紧手中的权力,领导人们努力树立“光辉”形象,服饰造型自然是其中不可忽略的重要部分。政治、权力、服装,这三者混杂在一起,营造出独特的“时尚魅力”  相似文献   
34.
从政治学的角度来看,一部小小的红色电话,承载的已经不仅仅是通话的功能,更是国家权力的象征。在中国,有哪些层级的人有资格使用红色电话?大国领导人之间如何使用红色电话通话?  相似文献   
35.
晚清至民国时期陕西基督教宣教区研究   总被引:3,自引:0,他引:3  
功能文化区作为一种重要的文化区类型,目前在我国历史文化地理学研究中并没有受到重视。究其原因,是因为中国传统文化的地域分布多以形式文化区,或是感觉文化区的形态出现,很少能构成真正意义上的功能文化区。本文则通过对晚清至民国时期陕西基督教宣教区进行个案研究,指出以功能文化区形式出现的宣教区,其空间结构特征,一方面受制于中国传统的文化地域格局,另一方面,则与各差会在陕西发展的历史过程与权力关系有着密切的关系。  相似文献   
36.
周春生 《世界历史》2006,1(5):108-117
本文主要评述历史学家迈内克在研究国家理由问题时所表现出的历史道德理想主义特点。正是这种理想主义导致迈内克对马基雅维里国家权力等思想的论述失之偏颇。因此,完整地分析、理解马基雅维里国家权力等思想的结构,这不仅对理解马基雅维里的国家理由观,还对理解学术界的各种国家理由批评有所裨益。  相似文献   
37.
俞梅荪 《炎黄春秋》2006,(11):20-20
1985年间,我多次参加彭真委员长主持的全国人大常委会等会议,与他多有接触。每次开会之前,我熟识的那位大姐(会议秘书处长)都要向彭真递上《宪法》单行本。彭真在每一次讲话的开场白都要郑重其事地翻开《宪法》,抑扬顿挫地宣读第57条:“全国人民代表大会是最高国家权力机关。一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织都必须遵守宪法和法律……”那铿锵的声音,试图给与会者以法律至高无上的信念和信心,然后才开始他的各种切中时弊的宏论。  相似文献   
38.
刘光永 《安徽史学》2006,3(2):101-105
陈独秀晚年对前苏联的政治体制进行过冷峻的思考.他的结论是:斯大林的个人独裁,斯大林对民主的粗暴践踏,根本原因不在于他"个人心术特别坏",而在于政体存在严重弊端--最高统治者手中的权力缺乏起码的制约;是独裁制造就了独裁者,而绝非相反.陈独秀晚年对社会主义民主的思考,是独到的,具有前瞻性的.他明确地告诫人们:社会主义革命后建立的"民主政权",离真正的民主自由制度还差十万八千里;不吸收、借鉴资本主义时代的政治文明机制,不搭建权力分立、监督、制衡框架,不真正确立和完善民主选举、民主决策、言论自由等等具体的制度和程序,社会主义民主必然有其名而无其实,个人集权专断的悲剧便难免重演!陈独秀晚年的这些思考和见解,不仅在20世纪已经得到了验证,在刚刚迈入门槛的21世纪,依然具有现实的启示意义.  相似文献   
39.
法治是人类经过长期的探索,才得以确立政府应该负责的一种信念。历史上,法治从对宗教自由和公德心的承认发展而来。国家在认可个人的宗教自由和公德心的同时规定了对自身的基本限制。西方现代法治进一步延伸了宪法控制政府行为的观念。法律制定是国家权力的明显体现,而被制定的法律是国家政策转化为行动的中介并对整个政府行为均具有约束力。这意味着政府当局不能采取任何与议会或宪法相抵触的行动,意味着法律优先于任何的、所有的其他政府手段,受到立法机关法律的、政治的首要性的支持。借助国家观念史的演进历史来分析,可以说明政治和法治的钟摆始终是在回答为什么必须使用国家权力,然后才是如何防止权力的滥用(即权力守法)这两个问题所代表的倾向之间摆动。  相似文献   
40.
权力寻租是当前社会产生腐败的主要原因之一。权力寻租有其产生的必然性,它严重危害国家和杜会,已成为当今世界政治中的一大顽症。制约权力寻租最有效的方法是法律制约,但是法律制约权力寻租还必须有合适的环境为支撑。  相似文献   
设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号