西方思想史研究在中国的本土化问题

英国哲学家柯林武德云:“一切历史皆思想史。”其意谓理解过去之历史,不仅要明了过去之事实,尤须理解过去人们之思想。诚哉斯言!征诸人类历史,思想之历史恒扮演人类文明史先行者角色,亦最能承受历史风雨之冲刷而沉积于历史最底层。思想史之活跃,或表征一个时代急遽变革,或象征一个时代稳定与繁荣。显然,思想史不论作为一门独立学科言,还是作为一个历史研究专门领域言,其重要性和意义均无须烦言。鉴此,我们特组织本期笔谈。这组笔谈文章,就内在含量言之,也许颇为有限:或通过历史重演论之本真诠释,欲令世人于重温历史中获得新启示;或通过修辞视野下思想史研究中语境与修辞战略之研究,以冀于思想史方法论方面有所创获,并能与国际学术进行一定形式的对话;或通过业已成形的新文化史研究,尤其是自下而上的品质及其与思想史研究之内在关联的分析,召唤思想史研究超越精英阶层、迎接大众时代之到来;或通过对思想史研究之伟大传统、意识形态特征以及研究方法和价值取向的多元性的探讨,寻求西方思想史研究本土化进程多元均衡、和谐发展之可能性。内含固属有限,然诚如英国历史学家爱德华·H.卡尔所言:历史学家“掌握过去,理解过去”,乃欲“把它当做理解现在的一把钥匙”。通过有限的论议,寻求一种以史喻今、探求真理和“理解现在”的效果,或许正是思想史方法与理论研究之真义所在。本期笔谈若能对于思想史真义之探寻有些许助益,则于愿足矣。     

《百年孤独》与中国新时期以来文学的魔幻叙事

《百年孤独》的魔幻现实主义创作在中国新时期以来作家中引发了魔幻叙事的热潮。从形似到神似,再到“离形得似”,拉美魔幻现实主义在中国逐步本土化,并渐入佳境。     

全球化、文化自觉与客家文化

“全球化”不仅是当今最为流行的表述话语,更是世界发展的主流和趋势,任何国家和地区都难以躲避。中国也不可避免地被卷入这股历史洪流,目前全球化浪潮正席卷华夏大地,全球化将成为我们每个人新的生存环境。特别是在我国加入WTO之后,当全球化携着资本、技术、商品和货币等凌厉之风来到时,迎接或抵抗都不再具有史诗般的英雄主义情绪,我们应该做的不仅是在全球化浪潮中轻舞飞扬,更应理性地思索,积极地应对。     

风雨千秋白马寺

再过60多年,中国第一古刹——洛阳白马寺就2000岁了。2000年的岁月,可以改变无数人们无法想象的事情,佛教也从一个外来宗教,最终完成了本土化,演化成独具中国特色的佛教文化。大凡来白马寺的人多是为感受那近2000年在历史。     

功夫熊猫有一点史瑞克化

美国的梦工厂在北京奥运前夕推出《功夫熊猫》,对正在成为世界性潮流的中国热具升温作用,响起一片赞叹之声,被誉为东西文化整合的结晶。在国内放映时,熊猫的栖息地四川适逢大地震,该片亦一度成为泄愤对象,被指责为剽窃中国的国宝与国技,甚至有人说功夫熊猫的眼睛是绿色的、非本土化。     

知识移植与本土转向:以留美生与清华大学 政治学的构建为例(1926—1937)

论文从清华政治学系留美生的师资情况、留美生将美国政治学移植清华的努力和致力于推动政治学教育本土化的担当等方面,阐述了1926—1937年留美生在清华大学政治学系早期发展中的重要作用。自清华政治学系成立伊始,留美生就在师资结构中占据主体位置,他们接受了完整的西式高等教育,具有较高的学识素养。留美生执教清华后,同步推动了美国政治学的移植和中国政治学的构建,创立了适合本土知识需要的中国政治学学科体系。但在中国政治学教学科目的设置上,留美生也产生了认识分歧。留美生与清华政治学系发展的案例为当今海归学者发挥知识媒介功能,推动学科知识本土化提供了历史的思考与现实的启示。     

神灵信仰的标准化与本土化——以胶东半岛妈祖信仰为例

"神的标准化"一经问世就成为民间信仰研究中强有力的解释工具,但胶东半岛妈祖信仰的发展实践表明,"神的标准化"有其局限性,不能适应于所有地区。因为神灵信仰势必要与传播地的文化相融合而实现本土化,而本土化是对标准化的消解,这就使得神灵信仰不能实现彻底的"标准化",而只能是一种"半标准化"。     

澳大利亚福利制度的形成

澳大利亚社会保障和福利制度是自20世纪初澳大利亚联邦成立以来的一项基本国策,福利制度的形成是澳大利亚社会改革和现代化发展的重要内容与特征之一。具有本土化扬弃功能的澳大利亚民族意识使这一移植于英国的“舶来品”植根于澳洲,进而形成适合于澳大利亚社会、拥有澳大利亚特色的社会制度,影响深远。     

中国博物馆的百年回顾与世纪的遗憾

近几年来,国际博物馆界热烈地议论着博物馆全球化的问题。博物馆全球化把世界博物馆联结得更紧密、更一致了。这是地球变得越来越小带来的必然结果。但是所谓“地球村”的出现给世界博物馆界带来的并不仅仅是信息技术的整体化,也不仅仅是机遇与挑战的一体化,更根本的意义在于博物馆的全球繁荣。而博物馆的全球繁荣的基础则在于博物馆文化的多元化。致力于博物馆的民族化、本土化不仅不会背离全球化,     

剖析19世纪澳大利亚民族认同

澳大利亚民族的生成与发展进程表现为英国移民的观念及身份由“澳大利亚英国人”演变为“澳大利亚人”的本土化。导致这种演变的内在因素是这些移民的民族认同取向由英国渐变为澳大利亚,进而形成诸多澳洲化的特有性,主要内容包含有社会权利、“白澳”意识、母国情结、经济利益等方面。这一演变过程进行于19世纪期间。