三足架与拨镰--四川早期铁器的特殊性和古蜀民的汉化过程

三足架和拔镰是在战国末期古蜀民接受制铁技术而创造的独特铁器。汉代以后,随着古蜀民的汉化,两种铁器广泛普及于四川地区的汉民族化中。这些铁器是为了解古蜀民被秦国征服后怎样经过汉化过程这一问题的重要资料。     

拥有百变“天使”,轻松“旅游”尽在掌握 小试百诺“旅游天使”C-1691+B-0三脚架

<正>出去旅游,你的手中要是没有一个数码相机,就会给人一种OUT的感觉。所以,当越来越多的非专业人士玩起了摄影,让自己的摄影作品看起来专业一些,也就成了非专业人士们不懈追求的目标了。稍微有点摄影常识的影友都知道,使用三脚架与未使用三脚     

基于概率法的木构古建筑地震破坏综合评价方法

为了研究木构古建筑地震破坏状态评估的准确性,应用概率的方法,以结构损伤指数、最大层间位移角作为评价因子,建立了地震破坏综合评价模型,提出了基于概率法的木构古建筑地震破坏综合评价方法。该方法在综合现状分析与实验数据,在一定烈度下计算各种破坏状态等级中每一种破坏状态出现的概率,古建筑地震破坏状态应为概率最大的地震破坏状态,从而比较准确地判别木构古建筑地震破坏程度。并对经受过汶川地震的两种结构形式的古建筑进行了验证,从而验证了该方法的合理性和有效性。这一方法将提高木构古建筑震害预测的准确性,为古建筑抗震加固提供有效的理论支持。     

潞城原起寺大雄宝殿年代新考

原起寺位于山西省潞城市黄牛蹄乡辛安村东面的凤凰山顶。山脚下东侧是潞城和黎城通往平顺的公路交汇处,北侧是浊漳河,过河约1公里便是著名的天台庵。浊漳河两岸汇集了由唐至清的中国传统木结构建筑近百座,其中保存唐、五代、宋、金、元的早期木构建筑10余座,是中国早期木构建筑遗存的密集地。     

试论曲阜孔庙建筑形制与彩画等级的关系

我国传统建筑的彩删历史由来已久。彩画作为建筑的重要装饰手段,不仅起到了保护和美化木构建筑的作用,且随着时间推移,建筑彩画也具有了体现建筑等级的功能,即建筑形制要与其彩画等级互相协调。印证上述观点的庙宇很多,下面以山东曲阜孔庙的相关情况而加以阐述。     

旋子彩画小议

旋子彩画以旋子花的变形图案为基础单元,分布在梁枋藻头位置。本文就其类型、适用范围和时代特征等问题作了简要论述,并对清式旋子彩画严格的等级制度作了初步探讨。     

那时的建筑那时的云

从昆明西山的罗汉山半山腰拾级而上,你就会走进一座别致的古建筑群——三清阁。三清阁始建于元朝,初为元梁王避暑行宫,明初改建为玉皇阁,后历经修建,成为昆明的道教圣地。三清阁由三清殿、灵宫殿、三丰殿、玉皇阁等13座木构建筑组成。妙的是,     

新安宋村北宋砖雕壁画墓测绘简报

河南洛阳古代艺术博物馆展示的新安宋村北宋砖雕壁画墓,结构精巧,仿木构形制丰富,包含有北宋时期墓室营造、大木建筑形制、建筑装饰、社会生活等诸多历史信息。本文通过对新安宋村宋墓的重新测绘和详细记录,补充了新安宋村宋墓的基础资料,并在此基础上进一步讨论了墓室装饰、空间及营造技术和思想等问题,为宋代墓葬、建筑等方面的研究提供了参考。     

女娲“抟土造人”之圣地“汾阴雕”

在山西省运城市万荣县西南70华里的“庙前村”村北,有一座雄伟壮观的三层木构建筑“秋风楼”,“秋风楼”前是一座具有数千年悠久历史的古老建筑——“后土祠”,在庙里的主建筑“后土圣母殿”中央,端坐着一位凤冠霞帔、神态庄严的女神——中华民族的“国土大地”之神“后土皇地祗”——“娲皇后土圣母”。     

河北阳原西汉墓葬的两个问题

河北阳原地区发现、发掘的西汉墓葬中,北关及三汾沟墓地发现的西汉墓葬具有代表性,能够体现西汉时期这一地区墓葬的风格和特点。这两处西汉墓地发现的墓道上的建筑遗存及墓穴内的木构设施,与墓葬等级及墓主身份地位等较为相符,体现出与墓葬修建、墓主下葬、墓葬祭祀及墓葬保护等有关的诸多内容,反映出阳原地区西汉墓葬在发展演进过程中,除沿用本地区墓葬的特征外,还存在对其他地区丧葬文化的吸收、借鉴、模仿和改造利用,在一定程度上折射出汉代丧葬文化发展过程中的统一性和多样性,对汉代墓葬研究具有较高的学术价值。