从南北方年画艺术看中国传统装饰的地域性特点

文章从南北方年画艺术谈起,以天津杨柳青、潍坊杨家埠、开封朱仙镇、苏州桃花坞、四川绵竹、广东佛山年画为主要对象,分析了我国年画艺术中所包含的传统装饰地域性特点。     

莫高窟第464窟首次重修年代再探

莫高窟第464窟原是北朝时期开凿的多室禅窟,后经两个不同时期的改造而成为礼佛窟。关于该窟首次重修的年代问题,目前学界有西夏前期、西夏中后期和元代初期三种不同观点。第464窟后室壁画为首次重修时所绘。本文通过该窟后室壁画中所呈现的多种西夏时期艺术特征认为其绘于西夏时期。经研究,前室素壁现存的两则汉文题记书写于壁画绘制之前,其书写年代上限为1118年,可进一步将其首次重修年代确定为西夏中晚期。     

俗说俗物面磕子

山东民间过春节时蒸制的面食十分丰富，除主要面食饽饽（馒头）、花卷、粘糕等以外，还有一种上面磕有各种阁案的蒸制面食，民间叫“磕子”。制作这种磕子的专用工具是一种木制模具，潍坊地区俗称为“面磕子”。这种木制模具一般用大约2公分厚的梨木板（也有的用棠梨子木等）刻制而成。     

重庆中国三峡博物馆藏杨柳青年画

杨柳青年画是我国四大年画之一,源于明代,盛于清代。年画反映了所处时代的精神风貌和民间艺术的魅力,加深我们对中华文化多样性的认识。     

童年的秋千

儿时的秋千是爷爷做的。粗粗的麻绳,将一张木板悬挂起来的,很简单却也很舒适,紧紧地“嵌”在一个很大的葡萄架里。我记不得葡萄是不是开花,开出的花是什么样子什么颜色,只记得每年暑假奔去爷爷家的时候,那架秋千就在一串紫红的葡萄中间悠游着,静待着,似乎特意在等待我的归来。我是打秋千的高手,坐在那木板上,两只小手紧紧地握着秋千两侧粗粗长长的麻绳,踮起脚尖,     

苏州桃花坞木版年画

苏州物产丰富,文化昌明,手工艺名满天下,尤以刺绣、捏像、木版年画等民间美术历史悠久、精巧绝伦、优美动人。其中桃花坞木版年画刻绘致美、色彩绚丽,除广销江南各地,深受城乡人民大众欢迎外,还远销到各国华侨聚居的地方。其影响深远,至今仍为人们所乐道。桃花坞位于苏州阊门内北城下,自古以来便是苏州城里一个风景秀丽的去处。明代,风流才子唐伯虎曾在此建筑桃花庵别墅,并作桃花庵歌:桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙;桃花仙人种桃树,又折花枝换酒钱。酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠;花前花后日复日,酒醉酒醒年复年。但愿老死花酒间,不愿鞠躬…     

潍坊：留住手艺和手艺人——杨家埠年画普通人的吉祥画

在中国的三大木版年画中,杨家埠的年画最大的个性莫过于“普通”．不扭捏不做作不张扬．没有“阳春白雪”的脂粉气,几块厚实的印版．索自的宣纸,浓墨重油,颜色浓艳抢眼,画面满满腾腾,人物壮壮实实,感觉上闷声闷气地透着些憨气。     

从门神驱鬼说谈年画习俗艺术的演变

门神画是我国传统年节习俗,最早的门神形象有鸡、虎,并作为图腾崇拜,之后发展到神荼郁垒、秦琼、敬德、钟馗驱鬼之传说。民间门神的演变与皇家对民风的倡导有着直接的关系。     

文化的产业化与个性化

<正>中共十七届六中全会提出"加快发展文化产业,推动文化产业成为国民经济支柱性产业",这为民族文化的大发展大繁荣提供了前所未有的机遇。但是,这里的文化产业指的是大众消费层面的文化,如出版业、娱乐业、电影业、动漫产业等,即可以用大工业化生产方式进行的文化产品的生产和交换等一系列活动。发展文化产业,并不意味着任何文化产品,都应该搭上"产业化"     

动荡的水果摊

楼下有个水果摊,摊主一开始是位山东大汉,大冬天的就住在棚里。白天打开支架,卖几个蔫了吧唧的橙子,晚上,支架收起来,木板外裹了块蓝棉被,又裹了层塑料布,就算是御寒装备了。