中国年画元素在现代招贴设计中的应用

招贴在艺术内涵、技术表现手法上都与中国传统的年画具有高度的可契合性。如何使年画的这位海外远亲,在归国后能最大限度地实现本土化、民族化的转变,使其成为一门具有东方独特风格的艺术形式,是每一个艺术工作者都需要思考的问题。     

天水放马滩木板地图版式组合与地图复原新探

目前关于天水放马滩地图的版式方向与地图组合问题 ,存在四种不同的方案 ,虽各有收获但也都存在失误。在确立地图复原基本原则的基础上 ,本文认为六幅地图中 ,1、2号图为第一图组 ,版式为坚列北南方向 ;3、4、6、7号图为第二图组 ,版式为横列北南方向。第一图组反映了天水以上至散渡入渭处一段的渭河流域水系及地域 ;第二图组主要表现了今嘉陵江上游西汉水上源的水系地域。其中 ,3号图分水岭右侧水系与 7号图分别反映了渭河支流耒昔河水系 ,两组图由 3号图而接合为今天水地区的完全水系地域图     

凤翔木版年画史话

在我国绘画艺术的门类里,有一种独有的艺术样式——木版年画,成为中国民间美术的重要组成部分。此画是在中国民间于年节之际,用来迎新春、祈丰年的一种民俗艺术品,也是广大人民群众用来美化环境、反映社会生活、表达心理愿望的一种最为普及的艺术形式。     

苏州桃花坞木版年画

桃花坞,在苏州南门内北城下,自古以来便是苏州城里一个风景秀丽的去处,明代,风流才子唐伯虎曾在此建筑桃花庵别墅,共作一曲桃花庵歌：     

兰亭心语

近日．中国民间文艺家协会组织相关人士评选出了“2003—2004年度中国民间文化遗产抢救工程十大要闻”：河南省全面实施民间文化遗产抢救工程、民俗影像专家樊宇民间文化遗产影像记录40万里行、《中国木版年画——杨家埠卷》示范本问世、《中国民俗志丛书·门头沟卷》普查完成、西部民歌抢救行动传捷报、赵文碹捐资百万支持民间文化遗产抢救、CCTV西部民歌电视大赛、萨满文化保护体系初建成、首届抢救、保护和开发民间文化遗产县长论坛、河北民协抢救武强年画古雕版。     

湖南滩头一门热辣阳刚的湖湘方言

艳丽年画与清秀古镇的碰撞 滩头的年画色彩艳丽、润泽,画风古拙、夸张、饱满,那它的出生地湖南滩头——这个全国七十二古镇之一,这个国家现代“民间文化绘画之乡”会是怎样一幅模样? 幽远的古镇老街,衣着朴实的村民,安静的空气,这是我们对它的第一印象.它简单得就像六七十年代的场景,不经意的一处就可以把我们拉回到那个年代.破损老旧的照相馆招牌还依然挂在它原来的位置,仿佛这么多年对它而言都只是弹指一瞬;木质斑驳的门框里,倚着笑得慈祥的老人,一直都是这样的笑容吧;各式稀奇样式的农具七零八落地放在门口,还沾染着最新鲜的泥土的香气,却让我们一群人犯了难,它们到底叫什么?是做什么用的呢?     

应物虚明颇涉量 沈周和他的山水画

沈周(1427-1509年),字启南,号石田,50岁以后,又自称白石翁。祖父三代(祖沈澄、父沈贞)都擅长诗文绘画。沈周自幼继承家学,又拜里人赵同鲁为师,不求仕进,以处士终身。早年画名就很大,求画的人“屡满户外”。刘邦彦有诗嘲他“送纸敲门索画频,僧楼无处避红尘,东归要了南游债,须化金仙百亿身。”王鏊在沈周的墓志铭中也提到“近自京师远到闽、楚、川、广,无不购求其迹,以为珍玩。”在这种情况下,仿他的赝本自然很多。祝允明在《沈石田先生杂言》中说:“片缣朝出,午已见副本,有不十日而到处有之,凡十余本者。”沈周对这些为生计所迫的人,也毫不介…     

“非遗”视域下杨家埠木版年画的传承与创新路径研究

作为我国非物质文化遗产领域重要代表的杨家埠木版年画,兴于明初,盛于清代的乾嘉年间,迄今已有600多年的历史,它与天津杨柳青年画、苏州桃花坞年画并称为全国三大木版年画。文章通过对“非遗”视域下杨家埠木版年画传承与创新路径的研究,进行相关梳理和归纳,望能够为业界提供些许参考。     

武强年画吉祥文化意蕴探析

木版年画是我国独特的民间艺术,承载着华夏文明的审美与创造,凝聚了劳动人民的勤劳和智慧。在文化产业繁荣发展的时代背景下,武强木版年画作为非物质文化遗产,需要紧随时代步伐,在做好传承的前提下,结合传统木版年画视觉语言迎合现代社会审美。文章以研究武强木版年画吉祥文化的视觉语言为基础,讨论其构图、造型、象征符号等要点,探索如何通过设计法则与传统年画的融合应用,沉淀传统文化中的积极因素,展现内在灵魂,从而赋予传统年画新的生命力。     

月份牌最早印刷发行的时间分析

月份牌最早印刷发行的时间是1876年1月3日,而不是1884年2月2日;月份牌这一名词和发行时间也不是源于1896年的《沪景开彩图》,更不是来自20世纪初期用擦笔水彩画法绘制的月份牌年画。月份牌的印刷发行与19世纪中叶照相石印技术在中国的传播与发展有密切的关系。