宁夏地区民族区域自治和宁夏回族自治区成立历程

回族,是祖国大家庭中56个兄弟民族中的一员,人口居第四位,以大分散、小聚居、分散之中有聚居的形式分布于全国各地。回族,是回回民族的简称,亦称“回民”。回回民族名最初为“回鹘”的转音,其族源是多元化的,最早可追溯到唐代的“蕃客”,而真正形成一个新的民族共同体——回回民族,     

《中国孟高棉语族语言与南亚语系》评介

颜其香和周植志所著《中国孟高棉语族语言与南亚语系》一书的出版,对于孟高棉语族研究是一大贡献。两位作者都是中国社会科学院民族研究所的研究员,他们于20世纪50年代开始调查佤语及其方言,他们的研究工作一直持续到现在。此书中列举的相当丰富的文化资料和语料,都来源于他们多年的调查研枣。在中国的各种语言中,     

辽代真容偶像葬俗刍议

宣化契丹辽墓出土了两躯颇为罕见的木雕真容偶像,应与辽代汉人信仰佛教,死后按“西天茶毗礼”葬制有关,制作死者真容偶像出于古人“视死如世生”的观念。     

驩兜与崇山

~~驩兜与崇山@马世之$河南省社会科学院     

试论朝鲜王朝尊明贬清的理论基础

明清时期的中朝关系一般被视为典型的朝贡关系,但在文化心态上,朝鲜一直采取尊明贬清的态度。朝鲜把明朝看成中华的化身,把满洲看成夷狄,明朝灭亡以后,朝鲜以“小中华”自居,因现实政治的需要,朝鲜大肆宣扬明朝的正统,贬斥清朝的正统。朝鲜以宋时烈为代表的性理学家,以朱熹的思想为基准,形成了以尊华攘夷为中心的华夷观作为他们处理与清朝外交关系的准则。他们对于正统论的论述,依从朱熹的思想,且只关心中国历史上王朝的正统性,而不关心其本国历史上王朝的正统性。这是朝鲜后期儒家性理学思想的一大特色,也是其尊明贬清的理论基础。     

论新农村文化建设巾的现代与传统

农村文化是指与农村区域的生产方式和生活方式相联系、适应当地群众需要的思想观念、道德伦理、法律意识、科学文化、知识教育、文娱活动的统称,是农村经济、政治、社会生活发展变化的反映。农村文化的发展反映着农村社会文明程度的提高,农村文化的发展推动着新时代农民的全面发展。发展繁荣农村文化,既是农村经济社会发展的内在动力,更是满足广大农民群众精神文化需求的有效途径,     

卡贡乡的致富路——走进察雅县卡贡乡整乡推进项目

7月的卡贡,一片新绿。群山夹峙中,红色的澜沧江迤逦向南,淌过一座座掩映在葱郁树林里的安居新房、一片片阡陌纵横的肥沃田野、一条条四通八达的乡村公路,其间点缀着村民们辛勤劳作的身影,间或还有忙碌的大货车和摩托车绝尘而去,构成了一幅社会主义新农村生动而和谐的美好画卷。     

略论殷周金文族徽研究

本文综合论述了殷周金文研究的成果及现状,对目前所见的殷周金文族徽进行了数量统计,并就殷周金文族徽的阶段性成果加以述评,分析了现阶段研究中存在的问题,并讨论了殷周金文族徽的性质以及研究方向.     

浅谈加强残联信访档案管理工作充分发挥信访档案的作用

信访档案是信访部门处理人民群众来信来访来电工作中形成的并经过立卷归档保存起来的历史记录,是重要的历史资料,是一种宝贵的历史财富。因此,残联信访档案的管理工作尤为重要。下面就如何加强残联信访档案管理工作,要充分发挥好信访档案的作用,浅谈几方面意见：     

浅论对朝鲜族大学生的古代汉语教学

通过对延边大学本科朝鲜族大学学生(朝族中学毕业的学生)古代汉语教学的调查和实践。发现:要想取得好的教学效果,必须在教学实践中运用符合朝鲜族学生特点的教学方法,应注意采用适多样化教学法,引进现代化科技手段、注意传统文化知识的讲解等。