明代万历时期中朝“中江关市”设罢之始末

明代万历二十年,由于日本大举入侵朝鲜,朝鲜经济遭到极大破坏,为国计民生,朝鲜主动向中国提出开设“中江关市”要求。中江关市开设后,对朝鲜经济的恢复起到了很大作用,但在实践中也出现了一些弊端,在朝鲜的一再坚持下,中江关市最终于明万历四十一年关闭。     

垂虹玉带扮水乡——漫话湖州古桥

太湖流域自古就是江南最富庶的地区之一。南宋时便有“苏湖熟,天下足”之谚。早年太湖南岸频遭水患,后经不断地开塘修堤,并凿数十条溇港贯通太湖,形成“水傍太湖分港流”,“散作千溪遍万家”的格局,湖州成为典型的水乡泽国。人们逐水而居,因水成市,沿河设街;居民出门见桥,     

对峙中的缓和：70年代的美国对朝政策

对朝鲜政策是美国亚太政策中非常重要的一环.伴随着70年代国际局势的相对缓和,美国对朝政策也出现松动.尽管两国间危机不断,但在安全、政治、文化交流等领域美国仍采取了一些主动缓和的措施.然而,作为二战后美国第一场热战的主要对手之一和意识形态上的敌人,美国对改善对朝关系又心存疑虑,同时也受到多方牵制,最终没能有所突破.     

宁家坡遗址发掘追记（下）

四．再度辉煌 经过7000年前数百年的繁荣以后,宁家坡原来的居民迁走了,一度喧嚣的台地沉寂下来,对于这次移民的原因、过程和目的地我们所知甚少。一直到大约5000年前,宁家坡迎来了又一批居民,从此进入了又一次辉煌灿烂的全盛阶段,留下了远比仰韶早期丰富的化遗存,演绎了一段更富魅力的佳话。     

宁夏地区民族区域自治和宁夏回族自治区成立历程

回族,是祖国大家庭中56个兄弟民族中的一员,人口居第四位,以大分散、小聚居、分散之中有聚居的形式分布于全国各地。回族,是回回民族的简称,亦称“回民”。回回民族名最初为“回鹘”的转音,其族源是多元化的,最早可追溯到唐代的“蕃客”,而真正形成一个新的民族共同体——回回民族,     

《中国孟高棉语族语言与南亚语系》评介

颜其香和周植志所著《中国孟高棉语族语言与南亚语系》一书的出版,对于孟高棉语族研究是一大贡献。两位作者都是中国社会科学院民族研究所的研究员,他们于20世纪50年代开始调查佤语及其方言,他们的研究工作一直持续到现在。此书中列举的相当丰富的文化资料和语料,都来源于他们多年的调查研枣。在中国的各种语言中,     

辽代真容偶像葬俗刍议

宣化契丹辽墓出土了两躯颇为罕见的木雕真容偶像,应与辽代汉人信仰佛教,死后按“西天茶毗礼”葬制有关,制作死者真容偶像出于古人“视死如世生”的观念。     

驩兜与崇山

~~驩兜与崇山@马世之$河南省社会科学院     

试论朝鲜王朝尊明贬清的理论基础

明清时期的中朝关系一般被视为典型的朝贡关系,但在文化心态上,朝鲜一直采取尊明贬清的态度。朝鲜把明朝看成中华的化身,把满洲看成夷狄,明朝灭亡以后,朝鲜以“小中华”自居,因现实政治的需要,朝鲜大肆宣扬明朝的正统,贬斥清朝的正统。朝鲜以宋时烈为代表的性理学家,以朱熹的思想为基准,形成了以尊华攘夷为中心的华夷观作为他们处理与清朝外交关系的准则。他们对于正统论的论述,依从朱熹的思想,且只关心中国历史上王朝的正统性,而不关心其本国历史上王朝的正统性。这是朝鲜后期儒家性理学思想的一大特色,也是其尊明贬清的理论基础。     

到凤凰捡拾往日的印

日子一天天的过,很多新的东西充满了我们的生活,而一些古老的东西正逐渐被人们遗忘,在新与旧的变化中,有时侯我们会怀想爷爷奶奶给我们讲述家园故事的印象。抬着长条板凳看老戏,追在大人屁股后面看舞龙灯,扯着哥哥姐姐衣角听他们吹木叶唱山歌,看他们赶“边边场”,太多太多的往日印象回想起来是那么纯真。现在生活在城市里面,这些民俗印象成了过往在脑海中的电影,想起来津津有味,让人仍然是津津乐道。当生活的观念嬗变后,我们走出冰箱和空调的世界,用怀旧的眼光到凤凰古城去搜寻往日的民俗印象。